《无中生有的宇宙(万物起源于空空又从何而来)》由劳伦斯·M.克劳斯著，刘仲敏译：宇宙从何而来？太初之前是什么？未来会怎样？最后，为什么宇宙有物而非空无？我们常常思考一些关于宇宙和人类的问题，诸如：宇宙从何而来？它将如何终结？我们为什么会在这里？本书就是一本关于宇宙和人类的书，对于这些问题，作者提供给我们一种耳目一新的答案。最新的前沿物理研究揭示了宇宙的起源，表明宇宙是无中生有的，其它东西也是。作者向我们展示了关于宇宙起源的最新发现：首先，我们宇宙的总能量一直为零，这是一个不争的事实。无需设想一个从虚无中诞生的宇宙有什么不同，也无需设想为什么宇宙被调节的如此净妙。其次，将量子力学应用到宇宙时，需要有些无中生有的东西。简单来说就是：虚无是不稳定的。在微观尺度上，量子力学意味着所有的系统都在运动。总量为零的能量永远在向外扩展，因此在虚无的空间里注定要诞生出一个宇宙，也就是我们这个宇宙。最后，物理学家最近已经开始着手调查空间存在和物理定律的起源，以及它们如何随着时间的推移发生变化，“我们的宇宙在不远的将来将会变得完全不同”这个说法将对未来产生深远影响。作者还向我们表示，科学是一种全新的道德，《无中生有的宇宙(万物起源于空空又从何而来)》将带给读者一个前所未有的宇宙观和世界观。
目录：
前言第一章宇宙之谜的故事──起源第二章宇宙之谜的故事──称量宇宙第三章来自时间起点的光第四章无中生有第五章逃逸宇宙第六章宇宙尽头的免费午餐第七章我们悲惨的未来第八章重大意外事故？第九章虚空原有物第十章虚空不稳定第十一章奇妙新世界后记跋/理查德?道金斯关于作者 在一个黑暗的暴风雨之夜。1916年初，阿尔伯特·爱因斯坦(AlbertEitein)刚刚完成他的伟大工作。他经过10年艰苦的智力工作，归纳出新重力理论，他称之为广义相对论。不过，广义相对论不仅是新重力理论，而且是新时空理论。这一科学理论不仅能解释物体如何在宇宙中运动，还能解释宇宙自身的演化。这还是第一次。但其中有一个障碍。爱因斯坦开始运用这种理论描绘宇宙整体时，发现我们显然生活于其中的宇宙无法描绘。现在，时间大约过了100年。只在一个人生命的幅度内，很难充分理解我们的宇宙变化有多大。1917年前后的科学界认为：宇宙平坦而永恒，只有一个星系——我们的银河系。银河系之外围绕着广阔、无限、黑暗、空旷的太空。毕竟，你用肉眼或小望远镜观察太空时，没有理由怀疑还有其他事物存在。爱因斯坦理论和以前的牛顿万有引力理论一样，认为重力是所有物体之间纯粹的吸引力。这意味着空间中的大质量物质不可能永远静止。相互吸引终将导致内崩溃，显然有异于貌似静态的宇宙。爱因斯坦的广义相对论不符合当时的宇宙图景，他因此受到的打击比人们想象的更大。我有理由摈弃一个广为流传的爱因斯坦和广义相对论神话，这个神话一直让我不舒服。普遍认为：爱因斯坦闭门独自工作了好几年，完全依靠思想和推论，超然于现实之外，构建了这个美丽的理论(……或许就像今天的弦理论家！)不过，真实情况差之千里。爱因斯坦总是深受实验和观察引导。他一面做许多“思想实验”，一面用10年时间辛勤工作，学习新数学、追随许多错误的理论。最后，他得出在数学上确实美丽的理论。不过，他和广义相对论的因缘中，观察是最重要的时刻。他在最终完成理论的亢奋时刻，跟德国数学家大卫·希尔伯特(DavidHilbert)竞争，用他的公式演算天体运行：水星近日点(轨道最接近的一点)进动。其他方法似乎只能推导出模糊的结论。天文学家早已注意到：水星轨道跟牛顿物理学的预言稍有偏差。水星轨道不是完美的椭圆形回归(就是说行星不会精确地返回到同一个点上。每运转一圈方向，都会有所变化，最终形成螺旋形。)偏差值小得难以置信：100年偏离43角秒(百分之一度)。爱因斯坦用广义相对论推算轨迹，数值刚好吻合。爱因斯坦的作传人亚伯拉罕·派斯(AbrahamPais)说：“我相信，在爱因斯坦迄当时为止的科学生涯中，又或许在他一生中，这次发现是最强烈的感情体验。”他自称心脏狂跳，里面“仿佛有东西断了”。一个月后，他向朋友描绘这个理论“不可思议的美”。他的愉快显然不限于数学形式。不过，广义相对论和观察结果的吻合并没有持续多久。(虽然爱因斯坦修改了理论，后来还是称之为“他最大的错误”，但那主要是以后的事。)现在所有人(除了美国教育委员会的某些学校)都知道宇宙不是静态的，而是在膨胀中。宇宙膨胀始于大约137亿年前的大爆炸，以不可思议的灼热、致密状态为起点。同样重要的是：我们知道银河系只是可观察宇宙的4000亿星系之一。我们就像早期地图测绘员，刚刚开始填满更大尺度的宇宙。几乎没有人怀疑：最近几十年见证了我们宇宙图景的革命性变化。发现宇宙不是静态、而在膨胀中，具有深厚的宗教和哲学意义，因为这就暗示我们的宇宙有一个开端。开端暗示创世，创世激起感情。从1929年发现宇宙膨胀，到大爆炸获得独立的经验证据，用了几十年时间。1951年，教皇庇护十二世(PopePiusⅫ)宣称：这是创世的证明。他说：……似乎今天的科学回溯诸世纪，已经成功地发现了要有光那一刻的庄严证据。这时，物质从光与辐射的虚无之海创生。基本元素分离、扰动，形成数百万星系。于是，物理(科学)具体证实了宇宙的创生，也提出了充分的依据：世界新纪元源于造物主之手。因此，创世存在。我们可以说：因此，造物主存在。因此，上帝存在！其实全部经过更有趣。第一个提出大爆炸的人是比利时教士和物理学家乔治·勒梅特尔(GeorgeLeMaitre)，勒梅特尔是罕见的通才。他最初的专业是工程师，在第一次世界大战中当装配炮兵。后来，他在1920年代初攻读神学，中途转入数学。然后，他转入宇宙学领域，首先师从著名英国天体物理学家阿瑟·斯坦利·爱丁顿爵士(SirArthurSstanleyEddington)，接着转入哈佛大学(Harvard)，最后在麻省理工(MIT)获得第二个物理学学位。1927年，勒梅特尔在获得第二个物理学学位以前，实际上已经解决了爱因斯坦广义相对论的公式。他证明这个理论预示了非静态宇宙，暗示我们所在的宇宙在不断扩张。这种见解似乎极其可怕，爱因斯坦强烈反对：“你在数学上很重要，在物理学上就糟透了。”但是，勒梅特尔勇往直前。1930年，他进而提出：我们的宇宙始于“无形基点”。他称之为“原始原点”，代表开端，暗示创世或“没有昨天的日子”。因此，教皇庇护宣扬的大爆炸，一开始是一位教士提出的。人们可能会以为：教皇的认可会让勒梅特尔兴奋不已，但在他心中，这个科学理论已经跟神学后果没有关系。1931年，他在大爆炸的论文中删除了涉及这方面的段落。事实上，勒梅特尔在1951年反对教皇宣布大爆炸证明创世纪(尤其是，他意识到：如果以后他的理论证明有误，罗马天主教会宣称的创世就会引起争议)。这时他已经选入梵蒂冈教廷学院，后来担任院长。他说：“照我看来，这种理论跟任何玄学或宗教问题毫无关系。”教皇以后再也没有公开提出这个论断。这是珍贵的一课。勒梅特尔认为：大爆炸是否真正发生，是一个科学问题而不是神学问题。而且，如果大爆炸确实发生过(现在有压倒性证据支持)，一个人也可以根据宗教和玄学观点，选择不同的解释。如果你觉得有必要，可以选择把大爆炸视为造物主的证明。相反，你也可以争辩说：广义相对论的数学解释宇宙演化，可以回溯至宇宙起源，无须任何神明介入。不过，这些形而上学推测跟大爆炸自身的可靠性没有关系，我们无须考虑。当然，当我们超越了宇宙膨胀，理解了产生起源的物理法则，如我所述，科学就会进一步阐明这种推测。无论如何，科学界相信宇宙膨胀，并不是因为勒梅特尔和庇护教皇的说词。相反，任何良好的科学都源于细致的观察。这一次的观察来自埃德温·哈勃(EdwinHubble)。他从律师变成天文学家，一直让我对人性更有信心。
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