1、《图说天下功夫传奇》为广大渴望知识，喜欢阅读的读者们量身订做。从选目、撰稿、图片到装帧设计，充分考虑读者的阅读水平和审美取向，保证良好的阅读体验。
2、《图说天下功夫传奇》图文并茂，生动而有趣。把中国功夫的相关知识点、吐槽点剪裁成40余个妙趣横生的故事，每个故事都配有精美的图片，让陌生而神秘的中国功夫变得直观而生动。
3、《图说天下功夫传奇》兼具知识性和趣味性。本书聘请中华书局编审审定，在追求趣味性和可读性的同时，也保证了故事、人物知识讲述的准确性。
4、《图说天下功夫传奇》秉承“图说天下”一贯的高品质，低价格，图文并茂、装帧精美，为广大读者奉上一席华美生动的文化盛宴。
本书简介：
《功夫传奇》一书是一本故事化的读物，全书分为中国功夫的前世今生、兵器，一手历史，一手传奇、走出武侠传说的真身、功夫：昨日侠客，今日巨星、世界武术：五花八门五章，从中国功夫的起源开始，将中华上下五千年中功夫这种独特文化的历史文化的精髓一一展现。本书涵盖了历史上真正的侠客、传说中的奇兵利器、现实世界里的功夫巨星、世界各国的搏击术等等内容，用生动浅显的语言描绘出神奇悠远的功夫世界，全方位地展现了中国功夫的历史发展轨迹。另外，本书还配有大量精美的图片，大大增强了本书的可读性和趣味性，从而使读者更加直观、更加感性地了解中国功夫，获得知识。
目录：
中国功夫的前世今生
功夫最早是为了“吃”与“穿”8
军事化，功夫不再是吃穿问题12
武舞，来自西周的功夫大片14
春秋战国，以武可以为生16
秦汉，摔跤的天堂20
相扑一词，源于两晋南北朝22
隋唐本身就是功夫巨制26
宋元时代，习武进民间30
明清，拳种门派纷纷涌现32
兵器，一手历史，一手传奇
名剑传奇38
名刀传奇44
矛与戟——一寸长，一寸强48
棍棒，不锋利的冷兵器52中国功夫的前世今生
功夫最早是为了“吃”与“穿”8
军事化，功夫不再是吃穿问题12
武舞，来自西周的功夫大片14
春秋战国，以武可以为生16
秦汉，摔跤的天堂20
相扑一词，源于两晋南北朝22
隋唐本身就是功夫巨制26
宋元时代，习武进民间30
明清，拳种门派纷纷涌现32
兵器，一手历史，一手传奇
名剑传奇38
名刀传奇44
矛与戟——一寸长，一寸强48
棍棒，不锋利的冷兵器52
弓箭，冷兵器时代的“宠儿”54
暗器的独特魅力58
走出武侠传说的真身
少林派和《易筋经》62
张三丰，武当山66
峨眉派不是娘子军70
天地会，反清，不一定复明74
丐帮，可怜人加流氓78
明教，和两位帝王有关82
“中神通”和“老顽童”86
尹志平其实不猥琐90
有一种门派叫“镖局”92
慕容和段氏，从未争过表妹96
九公主，未爱过，身先死100
蒙哥和杨过不认识102
南霁云的确义薄云天104
耶律楚材和郭靖不是亲家106
功夫：昨日侠客，今日巨星
专诸和他的鱼肠剑110
豫让，士为知己者死114
侯嬴，古稀之年方成侠118
李靖·风尘三侠120
大刀王五，从武夫到侠士124
宝芝堂和无影脚126
叶问，平凡，不平凡130
施剑翘，宫二原型134
霍元甲，侠之大者138
李小龙，拳脚打开好莱坞142
成龙，从龙套到巨星146
世界武术：五花八门
在西方，功夫叫搏击152
优雅体面的剑术——击剑154
忍者，诡秘的存在158
剑道，却以刀为主162
日本相扑，体重的优势166
很“巧”的合气道170
从唐手到空手道174
泰拳，以快出名178
跆拳道：腿就得这么踢180
以弱胜强的巴西柔术184
马伽术：优秀的近身搏斗术188
前言毫无疑问，中国是世界范围内唯一一个将功夫变成文化传承的国家，以种类多、门派繁杂、习练人数多、历史悠久为重要特征，并在此基础上呈现出许多跟功夫有关的历史人物、文艺作品、传说传奇。发展至今，它已经不是一种强身健体的技能，而是中国人一直向往的精神生活，譬如戚继光创造的戚家拳代表抵御外敌的保家卫国的情怀；太极拳象征一种飘然恬静的自然之态，是心存高远、容纳天地的广阔胸怀；少林功夫则有伸张正义、维护正气的高洁品质……
在古老的中国文化里，功夫，也就是“武”，是“止”和“戈”两个字的组合，正是《左传》有言：“夫文，止戈为武。”所以武的真正价值是制止干戈与破坏，这也顺应了中国文化中的隐忍性格。正因为功夫根植于肥沃的中国文化厚土，又背负了中国文化的传承重任，所以在传承者的身上总会发生各种各样的传奇故事，就像愿为知己者一死的豫让、为革命奋不顾身的王五、为民族精神死而后已的霍元甲，等等。除了这些前辈，还有许多像李小龙、成龙一样一拳一脚打开世界的后来人。他们用一己之力，为功夫在世界闯出了一段段传奇。
当然，功夫不是中国的特有产物，世界许多国家都有自己的功夫，日本有空手道、柔道、剑术；韩国有跆拳道；泰国有泰拳；巴西有柔术，以及西方诸多搏斗术。每种功夫毫无疑问，中国是世界范围内唯一一个将功夫变成文化传承的国家，以种类多、门派繁杂、习练人数多、历史悠久为重要特征，并在此基础上呈现出许多跟功夫有关的历史人物、文艺作品、传说传奇。发展至今，它已经不是一种强身健体的技能，而是中国人一直向往的精神生活，譬如戚继光创造的戚家拳代表抵御外敌的保家卫国的情怀；太极拳象征一种飘然恬静的自然之态，是心存高远、容纳天地的广阔胸怀；少林功夫则有伸张正义、维护正气的高洁品质……
在古老的中国文化里，功夫，也就是“武”，是“止”和“戈”两个字的组合，正是《左传》有言：“夫文，止戈为武。”所以武的真正价值是制止干戈与破坏，这也顺应了中国文化中的隐忍性格。正因为功夫根植于肥沃的中国文化厚土，又背负了中国文化的传承重任，所以在传承者的身上总会发生各种各样的传奇故事，就像愿为知己者一死的豫让、为革命奋不顾身的王五、为民族精神死而后已的霍元甲，等等。除了这些前辈，还有许多像李小龙、成龙一样一拳一脚打开世界的后来人。他们用一己之力，为功夫在世界闯出了一段段传奇。
当然，功夫不是中国的特有产物，世界许多国家都有自己的功夫，日本有空手道、柔道、剑术；韩国有跆拳道；泰国有泰拳；巴西有柔术，以及西方诸多搏斗术。每种功夫都带有独特的本国气质，或者狠辣，或者诡诈，或者柔和……事实上，不管来自哪个国家，功夫的定义都应该是符合人类期许的，即用来强身健体。回头看看历史，那些称之为功夫传奇的，永远是把功夫用来救国救民、保护他人的侠之大者。这也是为什么当我们今天提起功夫的时候，想到的不是战争，而是英雄。
明清，拳种门派纷纷涌现
清朝虽然抑制民间武术，但武术以其蓬勃生命力，不仅没有衰落，反而有了更强劲的发展——各类拳法、各大门派如雨后春笋，破土而出；武术的理论指导更加完整，区分出内功和外功的不同修法。毫不夸张地说，武术在明清的成熟直接影响了今天中国功夫的面貌。
拳种门派，各自天下
功夫在明清的发展已经非常成熟，各路拳脚自成一派，不仅有名字，还有专属的拳路。根据史料记载，明清拳种门派大致有太祖拳、少林拳、内家拳、梅花拳、八卦拳、形意拳、太极拳、洪拳。
太祖拳
太祖拳是以宋太祖赵匡胤的庙号命名的拳种，也叫赵太祖长拳或赵家拳，戚继光在《纪效新书》中将此拳排在众多拳法之首，应该是因为它流传最广，遍布大江南北，甚至有专门的门派“太祖门”。太祖拳的创始人，相传是宋太祖本人。《纪效新书》中说：“古今拳家，宋太祖有三十二势，又有六步拳、猴拳，各势各异，而实大同小异……”又传说宋太祖当年以盘龙棍打遍天下无敌手。但宋太祖是否真的有时间、有闲情来自创一套拳法，就不得而知了。
少林拳
少林拳形成于明代，但少林寺最先出名的不是拳法，而是棍法。在明朝中期，少林僧人以棍法打败善用武士刀的倭寇，从此之后，少林棍法名扬天下。拳法虽然成名晚，但势头盛于棍法，有少林寺“拳勇名天下”之称。
不得不提的是，明朝的少林寺就像一支没有编制的军队，平常习武修行，一旦有外敌侵扰，少林僧人会挺身而出，除了以自身武力保家卫国之外，还担负着训练军队武技的职责。朝廷甚至为少林僧人设置官职，于是武僧又有“僧兵”之称。但到了清朝，少林僧人跟官府之间的关系并不融洽。乾隆年间，河南巡抚想征调几名少林僧人去教授官兵枪法，却被乾隆一顿训斥：“僧人既然已经出家，就应该恪守清规戒律，以忍辱为修，怎么能习武，好勇逞强？地方政府应该想办法教化，怎么能让他们前往军营兜售武技？而且让僧人教军队，不是政体，会被人笑话。”
清王朝抑制民间习武风气，自然也无法忍受少林僧人聚众习武。曾有官员上书乾隆，称少林寺以教习拳棒之名，网罗世间无赖、邪教之人，这代表了当时清廷对武术的基本态度。尽管如此，少林还是威名远扬，每年慕名而去习武的人不胜枚举。事实上，无论清廷对少林寺采取什么态度，都已无法阻挡少林寺形成一种文化标志。
内家拳
现在常说的内家拳是指太极、形意、八卦等，但明清时期的内家拳，单纯是一种拳法。内家拳盛于明朝，衰于清朝，甚至有人认为到清朝已经失传。内家拳始于何人，无法考证，但明朝修习内家拳的佼佼者，北方是王宗，南方是张三丰的弟子张松溪。内家拳以柔制胜，以静制动，不像其他拳种善于主动攻击，相对倾向于被动防御，有“人不犯我，我不犯人”的风范。
梅花拳
梅花拳流传于清朝北方，在民间颇具影响力。它大概出现于明末清初，拳谱上记载创始人是收元老祖，是一位修为极高几近神化的僧人。事实上，梅花拳真正能追溯到的传人是张三省，没什么神通，是个普通的武夫。至于为什么要将创始人宗教化，大概是跟北方民间宗教活动频繁有关，假托神佛，能让拳种更快流行，并形成门派。
清朝末年，梅花拳传人赵三多带领众多弟子参加义和团运动，结果被清政府屠杀，直接导致梅花拳受到沉重打击。
八卦掌
八卦掌，也叫八卦拳，从名字上就可以看出跟活跃在清朝的民间教派八卦教有关。关于它的创始人，流传最广的是董海川。相传董海川从小喜欢钻研武术，长大之后四处求学。有一次，他在山林中迷路，偶遇一个道士，将他带到附近的庙里，传授了他这种以八卦走步的拳法。其实从历史中考证，很难找到八卦掌的起源，唯一可以肯定的是，早在乾隆年间，八卦掌就已经存在，是八卦教内部修习的拳法。八卦教是康熙年间一个民间教派，主要以习武为凝聚力，并不参与政治。
形意拳
形意拳又叫“心意拳”“六合拳”，最早见于明末，据说创始人是来自山西的姬龙凤。相传姬龙凤喜爱武术，从小学习枪法，长大后又演习拳法。有一天，他在空旷的野地习武，忽然听到打斗声，跑过去一看，一只鹰和一只熊正在酣战。他忽受启发，根据动物形态创造了形意拳。也有一说他是遇到了世外高人传授拳法。不过这些都是野史传言，并没有得到证实。
形意拳恐怕是最早提出六合理论的拳派，它说：“六合者，心与意合，气与力合，筋与骨合，手与足合，肘与膝合，肩与胯合，是谓六合。”这六合一直是后人习武的理论基础，也是寻求的练拳境界。到了清代末期，形意拳流出许多支派，在拳脚的基础上添加了刀、枪、棍等。
太极拳
关于太极拳的创建，由来说法不一，能得到武术界和文化界广泛认可的是张三丰创拳说。但在明清时期，太极拳声威大震是源于陈王廷。陈王廷出生于一个非常富庶的家庭，由于从小喜欢刀枪，成年后便当了一名镖师。在走镖生涯里，他扫平山东一带的盗匪，威震齐鲁大地。当时的草寇，只要听说陈王廷负责这趟镖，就一定不会露面。由于他常用一把春秋大刀，长须飘然，红光满面，正义凛然，所以被江湖人送了个外号叫“二关公”。
明朝覆亡之后，陈王廷隐居在河南陈家沟，教授陈家沟的子弟学习太极拳，也就是陈氏太极。陈氏太极一直传内不传外，一直到陈家第十四代传人，才把拳法传给了外姓人杨露禅，而后有了杨氏太极拳。此后太极拳又发展出多支流派，有孙式、吴式等。
洪拳
咸丰年间所撰的《洪门问答》中有这样一段话：“武从何处学习？在少林寺学习；何艺为先？洪拳为先。有何为证？有诗为证：猛勇洪拳四海闻，出在少林寺内僧。”从中大抵可以判断出，洪拳出自少林。后人经过研究发现，洪拳应该出自福建莆田南少林。不管源自何处，洪拳这个名称的确跟洪门有关。洪门规定，凡是入洪门者都姓洪，洪门棍法叫洪棍，洪门兵甲叫洪兵，洪门拳法自然就叫洪拳。
明清有了内外功
武术在明清还有一个特点，就是形成了系统的理论体系，有了内功、外功之分，让训练更加完整。内功，主要是练气，也被称为气功。关于气功的记载，最早出现在明朝，比如明代学者唐顺之曾在《峨眉道人拳歌》中提到：“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手……余奇未竟已收场，鼻息无声神气守。”到了清朝，内功心法已经成为拳谱中的重要部分。
外功，也就是拳脚的修习，也常称为“硬功”。外功主要取决于身体素质，内功则需要一定的悟性。内气盛，即便拳脚套路不完整，也同样具有强健体魄的功效，所以人们时常用内功来养生。内外兼修，不仅符合武术完整性的需求，也符合中国自古以来儒士的要求。可以说，武术跟做人一样，外有筋骨，内有骨气。
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