这部作品不像一般的小说那样，只是一个故事，只要情节线索清晰，故事有头有尾，推进合情合理，语言生动活泼就可以了，它是在此基础上还融进了很多别的东西。内容也就远为丰富得多，复杂得多。
长篇小说首先是结构的艺术，《最后的巫歌》结构严谨，叙事周密，在时问跨度上，大体从上世纪三十年代，写到八十年代，但给人感觉似乎写了几千年：空间上主要写三个大峡谷里的人和事，通过战争将故事纠结延伸到日本岛国。
方棋在重庆生活了二十多年，对三峡的神话与现实，地缘情况和文化传统有较为深入的研究和理解，书中表现的大美大爱以及由此产生的艺术震撼力，我是很欣赏的。在中国历史上，重庆曾经是边远的，被刘禹锡称为“巴山蜀水凄凉地”的荒蛮之乡，现在战略地位却不断提高，越来越显示出对国家政治经济的重要。在全球一体化的过程中，通过文学艺术展现其悠久独特的历史，在更高的层次上，找到城市的文化密码和文化坐标，是有积极意义的。依我看，这部作品的价值主要表现在两个方面：一是它的文学欣赏价值；二是它民俗文化价值。
从文学价值来说，它有三点值得注意：一是它追求的史诗品格，写出了一部三峡史诗；二是它的神话意识，作者把族群记忆写进了作品；三是它的个人印记．独特的表现手段和内容，体现出作家强烈的艺术个性特色。
作者简介：
方棋，中国作家协会会员，中国民俗学会会员，鲁迅文学院第七届高研班学员，第六届全国青年作家创作会议代表，重庆远古巫文化研究会副会长，做过记者，编辑，纪录片编导。近年致力于长江中上游山区为背景的人类学写作和濒危民族民间文化的挖掘整理，撰写录制多个口传歌、舞、恩格斯说过，人永远不能摆脱兽性。《最后的巫歌》超越三峡时空，俯瞰一个族群的足迹，穿透历史，现实与暴力，既“向内走”，揭示原住民的心灵秘史，又“向外写”，写出千百年的峡谷变迂。它对历史与现实豹观察和反思是深刻的，也是浪溪而有独创性的。
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