利用漫画作为载体，作者精心安排了一场现代的“论语”。孔子被利用高科技复活过来，与生活在科技主导时代的新弟子“胡子”进行各式各样、妙趣横生又意味深长的对话。作者用现代的眼光，巧妙地在生活场景针对各种惯常的事情融入对《论语》智慧和哲理的诠释。作者通过自己的方式把《论语》作为一个生活价值和规范显示出来，为现代人提供行为的指导价值观和参考。
《论了个语》所传递的，是孔子智慧和修养中的精华和本质。让孔子来教你如何在现代社会中践行那些历经久远而愈加闪光的智慧。本书以浅显而又活泼的话语，娓娓地讲出为人处世的大学问和大智慧。而读者，则可以从中获得快乐和知识，并了解中华国学文化的精髓。
作者简介：
王欢，自由画家，80后。中央美术学院附中绘画专业高中毕业；清华大学美术学院影像艺术专业大学毕业。2008年开始创作“扎辫子的胡子”系列；2009年，《扎辫子的胡子》玩具在疯果盒子展销；已推出“一花一世界”系列作品。
目录：
序幕孔子归来
第一篇学而时习之，不亦说乎？
第二篇有朋自远方来，不亦乐乎？
第三篇人不知而不愠，不亦君子乎？
第四篇有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
第五篇子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
第六篇曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”
第七篇子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
第八篇子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
第九篇君子不重，则不威；学则不固。
第十篇主忠信。
第十一篇无友不如己者，过，则勿惮改。
第十二篇曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
第十三篇子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与?”
第十四篇子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”序幕孔子归来
第一篇学而时习之，不亦说乎？
第二篇有朋自远方来，不亦乐乎？
第三篇人不知而不愠，不亦君子乎？
第四篇有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
第五篇子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
第六篇曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”
第七篇子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
第八篇子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
第九篇君子不重，则不威；学则不固。
第十篇主忠信。
第十一篇无友不如己者，过，则勿惮改。
第十二篇曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
第十三篇子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与?”
第十四篇子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”
第十五篇有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
第十六篇有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
第十七篇子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
第十八篇子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”
第十九篇子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
第二十篇子曰：“为政以德。譬如北辰，居其所而众星拱之。”
第二十一篇子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
第二十二篇子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
第二十三篇子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
第二十四篇孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
第二十五篇孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
第二十六篇子游问孝。子曰：“今日孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
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