蔡志忠先生的“漫画中国经典”系列多媒体书以白话化、漫画化、动画化的方式，对中国传统文化著名典籍做了全新的诠释，生花妙笔，精美画面，意趣洋溢，让读者在放松的情境下，在美的享受中，愉悦学习，吸收智慧，成为中国传统文化典籍普及化、通俗化的一个成功范例。
“升级版”DVD多媒体书，以全彩漫画纸书配以光盘动画片，进一步拓展纸质书的阅读空间，是因应时代需求而进行一次全新的尝试，体现了我们对“雅俗共赏”“老少咸宜”这一更高目标的追求。
本书简介：
《六祖坛经》是慧能的思想结晶，记录了慧能一生的行谊及思想。慧能认为人人皆有佛性，只是因为迷悟不同，而有愚钝之分，只要打破心中尘劳妄念，就能获得佛法智慧顿悟成佛。蔡志忠先生以漫画的形式释读佛家典故佛唱，再现六祖慧能言行顿悟。
作者简介：
蔡志忠，台湾彰化人。一九四八年二月出生，十五岁开始从事漫画创作，当兵退伍后进入光启社从事电视美术指导工作。一九七六年成立龙卡通公司，拍摄《老夫子》、《乌龙院》等长篇动画电影，曾获一九八一年金马奖最佳卡通卡奖，并连续两年获台湾十大畅销书作家之首。一九八三年开始画四格漫画《大醉侠》、《光头神探》和中国古籍经典漫画《庄子说》、《老子说》等，迄今已达一百多部；蔡志忠将经典漫画化与白话化，让现代读者轻松学习经典、吸收智慧。作品在三十一个国家和地区出版，总销量逾三千万册。目前正从事佛学、神学的修习和物理学等科学的研究。
目录：
卷一禅宗祖师故事
引言
菩提达摩
二祖慧可
三祖僧璨
四祖道信
五祖弘忍
卷二六祖慧能的故事
引言
悟得佛理
佛性无南北
堂上求偈
未见自性
菩提本无树
三更传衣钵卷一 禅宗祖师故事
引言
菩提达摩
二祖慧可
三祖僧璨
四祖道信
五祖弘忍
卷二 六祖慧能的故事
引言
悟得佛理
佛性无南北
堂上求偈
未见自性
菩提本无树
三更传衣钵
悟者自度
如人饮水冷暖自知
宝林寺弘法
仁者心动
卷三 禅宗传承弟子的故事
引言
永嘉玄觉
荷泽神会一
荷泽神会二
南阳慧忠
南岳怀让
马祖道一
百丈怀海
临济义玄
沩山灵佑
青原行思
石头希迁
法眼文益
洞山良价一
洞山良价二
龙潭崇信
云门文偃
赵州从稔
结语
编后记前言开卷语
拈花微笑
禅宗历史慧能的《六祖坛经》
有一天，佛陀在灵山会上拈朵花看着众弟子沉默不语，弟子们不懂佛陀的用意，面面相觑，这时大弟子迦叶突然露出微笑，佛陀见到，便说：“我有一个精妙无比的法门，无法用言语表达，也没有记载在经典中，不过，我刚刚把它传给摩诃迦叶了。”
禅的起源就在一花一叶之间诞生，道尽禅法不可言喻、以心传心的微妙之处。迦叶是印度禅宗的初祖，传到第二十八祖菩提达摩便来到中国弘法成为中国禅宗初祖。
禅宗传承
禅宗历史源远流长，公元527年，菩提达摩乘船到中土，禅就已经有一千四百多年历史，千百年来，禅宗的演变很大，禅宗祖师的历史渊源从菩提达摩、二祖慧可、三祖僧璨开卷语
拈花微笑
禅宗历史&慧能的《六祖坛经》
有一天，佛陀在灵山会上拈朵花看着众弟子沉默不语，弟子们不懂佛陀的用意，面面相觑，这时大弟子迦叶突然露出微笑，佛陀见到，便说：“我有一个精妙无比的法门，无法用言语表达，也没有记载在经典中，不过，我刚刚把它传给摩诃迦叶了。”
禅的起源就在一花一叶之间诞生，道尽禅法不可言喻、以心传心的微妙之处。迦叶是印度禅宗的初祖，传到第二十八祖菩提达摩便来到中国弘法成为中国禅宗初祖。
禅宗传承
禅宗历史源远流长，公元527年，菩提达摩乘船到中土，禅就已经有一千四百多年历史，千百年来，禅宗的演变很大，禅宗祖师的历史渊源从菩提达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍到六祖慧能，建立了完整的禅宗思想体系，以“明心见性、教外别传、不立文字、见性成佛”为宗旨，慧能之后，祖师传承不再传授衣钵，而是以心传心，禅宗经典原以《楞伽经》为主要传法之书，到了弘忍和慧能之间，转变为以重视自性般若的《金刚经》为重要经典。
同时，慧能开创南宗禅的“顿悟”法门和北宗禅的“渐修”相对峙，形成“南能北秀”的局面，公元732年荷泽神会在大云寺和北宗展开辩论争取南宗的正统性，国师南阳慧忠在北方宏扬禅法，使得南宗禅不再偏于南方曹溪一隅，8世纪中期到9世纪，北宗遂走向衰微，南宗禅便迅速在中国各地兴起。
南宗日益发扬光大，枝繁叶茂，继承慧能法嗣的南岳怀让和青原行思为两大法统，南岳怀让门下的马祖道一以“平常心是道”开创其禅风，和青原行思门下的石头希迁平分禅宗天下，衍生出“五宗七派”，分别是沩仰宗、临济宗、法眼宗、曹洞宗、云门宗和临济宗及日后分出的黄龙、杨歧两派，应验“一花开五叶，结果自然成”的预言。
两次法难
禅宗在中国发展中经过两次法难，一次是北周武帝毁佛，史称“周武法难”；一次是唐武宗的灭佛行动（公元845年）。北周武帝灭佛正值二祖传承三祖之际，二祖嘱咐僧璨隐居山林等待时机，才使禅宗一脉得以流传下来。第二次法难是唐武宗灭佛，这次灭佛行动对佛教影响甚巨，唐武宗认为寺庙的和尚整天只会诵经念佛，不事生产，造成国家经济负担，于是唐武宗以经济为由，下令灭佛，成为佛教重大劫难，所有佛教宗派四散、寺庙毁坏、僧尼还俗，中国佛教历年的绩业几乎毁于一旦。
在这次劫难中只有禅院僧侣得以幸存，主要是因为禅宗不需要经典、佛像，还有百丈禅师建立的“百丈清规”，主张“一日不作，一日不食”自给自足的禅修生活才免于劫难。
什么是《六祖坛经》？
《六祖坛经》初稿由慧能弟子法海执笔，记录慧能一生的行谊及其思想，记载慧能求佛成道的故事、说法度人等一生事迹。《六祖坛经》经过时间岁月的淘洗衍生出多种版本，其中以“敦煌版”和“宗宝版”最为盛行。
《六祖坛经》是慧能的思想结晶，以般若思想为主体，“明心见性，顿悟成佛”为宗旨。“般若”是梵语文字，意思是“智能”，般若本身没有形相，智慧之心就是它的形相。所有般若智慧都从人本来的佛性而来，慧能认为人人皆有佛性，只是因为迷悟不同，而有愚钝之分，只要打破心中尘劳妄念，就能够产生佛法智慧顿悟成佛。
打破内心妄念的原则是必须胸无成见，不执着，不被世俗间的物相影响而起心妄念，也就是要超越世间的物相，如此，心就不会沾染俗事尘劳，这个叫做“无念”，《六祖坛经》就是立“无念”为宗。
独到的学佛心得，行云流水般的画笔……浅显易懂，现代诠释，禅趣盎然，开启菩提。
——星云大师
漫画是他的天才，思想则是他的功夫。
——圣严法师
卷一
禅宗祖师故事
禅宗是由印度二十八祖菩提达摩传到中国，本卷可以看到菩提达摩弘法的经历以及每代祖师顿悟成佛的故事，随处充满智慧、趣味与哲思。
菩提达摩
菩提达摩（公元？—528年）
菩提达摩原是南印度国王的三王子，他抛弃荣华富贵跟随般若多罗悟道四十年，成为印度第二十八祖，般若多罗圆寂六十年间，致力破除小乘，弘扬大乘佛法，后渡船三年抵达中国，成为中国禅宗始祖，素有『壁观婆罗门』之称。
菩提达摩初到中国，正好遇上笃信佛教的梁武帝，梁武帝听到达摩来自佛教圣地南天竺国，立即邀请他到宫中讨论佛理。
梁武帝得意地说：“尊师，我从即位到现在，兴建寺庙，抄写经书，渡僧不计其数，我究竟积了多少功德？”
达摩直言回说：“没有功德。”
武帝不解地问：“为什么？”
达摩说：“你的所作所为只不过是世俗的果报，不会使你超越生死、脱离轮回，称不上功德。”武帝再问：“什么是功德？”达摩继续说：“所谓的功德是清静圆融的智慧，本体空寂不可执着，这样的功德不是世俗善行就可以得到的。”
武帝充满疑惑，继续追问：“这样的话，什么是至高无上的真理？”
达摩说：“廓然无圣。”就是没有这个东西。
武帝十分不高兴：“在我面前的又是什么人？”
达摩回答他：“不认识。”结果，武帝越听越模糊，完全无法体会达摩的意思。
其实达摩要武帝放下个人利益，把人的层次和差别心抛开，因为禅法讲求超越，不受名利物欲牵绊，以达到自在和空寂的境界。可是武帝不解真义，达摩知道传法时机尚未成熟，渡过长江前往北魏嵩山少林寺等待有缘之人，面壁静观九年之久，名为神光的和尚终于出现了。
二祖慧可
神光慧可（公元487—593年）
又名僧可，俗姓姬，河南人。原是儒家学者，精通儒家典籍，因为儒家训令无法解其疑惑，便游学四方，四十岁拜达摩为师，六年之后取得心印成为禅宗二祖，于开皇十三年圆寂，享年一○七岁。
神光是位虔心修行的和尚，他修行时遇到无法突破的瓶颈，整日郁郁寡欢，心神不宁，他常感叹：“孔老过分重视礼教，就连庄易（注：《庄子》、《易经》）也不能把玄妙之处说得完全！”
有一天，他听说河南嵩山少林有位南天竺国的得道高僧，整天面对墙壁不说一句话，十分高深莫测，大家都叫他“壁观婆罗门”，神光大喜，立刻收拾行囊，希望达摩能为他指点迷津。
他来到少林寺，早晚随侍在侧，可是达摩整天面壁而坐，未曾解说任何佛法。神光心里想：“禅师可能要考验我吧，古人求法，挖开骨头抽取骨髓，甚至跳崖喂老虎牺牲性命，我这样又算得了什么呢？”于是，他决心日夜守在达摩身边等待听闻佛理。
太和十年十二月九日，天降大雪，神光又守候一天一夜，冷风飕飕，积雪深及膝盖，他不惊恐，神情坚定不移。有人劝他赶快离开，以免平白丧生，但是他仍不为所动。
这时，达摩终于开口说话：“你一直站在雪中，想向我求取什么？”
神光说：“请禅师开悟，帮助我早日求得佛法。”
达摩厉声地说：“诸佛为了求取无上佛法，焚膏继晷，不断精进，哪是你这般小德小智，漫不经心就可取得的！”神光一听，不加思索地拿利刃割断左臂放在达摩面前，以表明坚定的求法意志。达摩见状微笑说：“诸佛为了求道，连自己的身体都不顾了。你今天在我面前断臂求法，算是心意甚坚。”神光跟随达摩悟道，后来继承达摩衣钵成为禅宗二祖，名曰“慧可”。
公元536年，达摩将离世，他想从弟子中挑选合适人选，慧可向达摩行礼后便站着不动，达摩看到立刻大笑说：“你已经得到我的骨髓了！”就把衣钵传给了慧可。
……
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