孔子和孟子都是教师出身，语言中反映出的表情都是生动的，小故事、事例，还有不少警句哲言是发聋振聩的。本书将其散文化、故事化，带给你不一样的的阅读体验。
序
在台湾院士朱云汉先生的大作《高思在云》一书中看到了这么一节《王道思想可济西方之穷》，他说：“相较之下，中国的王道思想可以为21世纪全球秩序的重组提供一套新的指导思维，因为王道思想正好可济西方核心理念之穷。王道思想为个人的道德责任提供明确实践准则：修身、齐家、治国、平天下，循序渐进、由内而外、由近而远。同时，王道思想也为群体间的互动准则设定三层不同的境界。第一层是先做到‘反求诸己’‘推己及人’‘讲信修睦’‘己所不欲勿施于人’；行有余力则‘济弱扶倾’‘己立立人，己达达人’；最后是以‘大道之行，天下为公’为最高的实践目标。个人根据自己的资材、德行、知识与客观条件，说其所能，进退有据，但求无愧。”
他还说：“王道思想也要强调中道，要执两用中，不偏不倚，要在本质上有矛盾与冲突的事理中求取平衡，要处理不同层次群体间的利益关联与协调，既要顾全大局也要照顾个体需求；处理事务要因地制宜，审时度势，兼容并蓄，道为纲、术为目。这种思维方式，与西方理性主义所习惯的‘从少数抽象先验原则出发，然后针对个案演绎出合理的结论’非常不同。”
中国的王道核心是儒学思想，中国的王道中合理的成分有助于世界与中国政治，这是我决心通读孔子的《论语》与孟子的《孟子》的原因之一。
原因之二，国学要扬弃，扬弃就要通读。不通读全书，你凭什么说孔子孟子的好坏优劣？因此，我先帮爱好国学的朋友们通读一遍孔孟原著，分分类，再直译出来。通读，是为了了解本真的孔孟；直译，也是为了把原汁原味的孔孟之道呈现给真正想了解国学的朋友。分了一下类，只想为了方便读者的阅读与使用。全书全凭读者去理解，决不作任何说教。正因为这本书是原汁原味的，所以称为《孔道原道》。
原因之三，就是学者的使命使然了。北宋理学家张衡渠先生对学者的使命定位是：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。出于这个目标，我也老夫聊发少年狂，鼓足心劲，努力钻研，弄出这么一本书来。
当然，要通读，就要有古文基础。不要说我的古文并不好，就是古文很好的人也不敢说对上古的文字都能理解了，句读就是准确了的。我只能说我做到了两点，一是一个字一个字去读，每个字都译出来，不搞模糊翻译。二是保留着原文，以便读者对我的译文有疑问时方便对照、推敲。
两本书是读了一遍了，写时尽量做到散文化、故事化，这是为了适应现代的读者阅读审美需求。其实，孔子和孟子都是教师出身，语言中反映出的表情都是生动的，小故事、举例也是不断的，还有不少警句哲言是发聋振聩的。因此，此书的可读性是很强的。
最后，笔者对世界也有一点自己的哲学观。附在后面，一并见教于大家。我认为，世界的本源是完整的“一”，是人为地“一分为二”、“对立统一”了。这样造就了世界的分裂，人类的暴力。这个观点对否，我也散文化地论证了一下，有待于指教。
理论，是生活的理性，人类的文明。哲学，用黑格尔的话说：人类社会这个殿堂里的神，是殿堂的灵光。不重视理论的民族无法进步，不重视哲学的民族没希望。能为理论与哲学做一点事，心愿已足。
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