张谷林著的《论中华魂与根文化（共3册）（精）》分为三卷，六个相关部分。从长城精神文化说起，用近现代九个著名历史事件、国歌精神、全民抗战精神史料研究结论等史实特征和文化哲理逐一证实，长城精神文化是近现代唯一两次都是第一个由普通民众（基层团体）发起，自觉澎湃回归的中华民族本源性具有觉悟担当优势的英雄功勋传统文化，为中华民族卷起不可磨灭的伟大新文化变革狂澜，显露中华优秀传统文化中自然生长存在的根、魂、梦本源担当、觉悟文化的原理系统。
张谷林著的《论中华魂与根文化（共3册）（精）》第一卷牵头部分为引篇————“从长城精神文化说起”：
用近现代九个著名历史事件、国歌精神、全民抗战精神和党史研究结论等史实特征和文化哲理逐一证实，长城精神文化是近现代由普通民众（基层团体）发起，自觉澎湃回归的中华民族本源性，具有觉悟担当优势的英雄功勋传统文化，为中华民族卷起不可磨灭的伟大新文化变革狂澜，显露中华优秀传统文化中自然生长存在的根、魂、梦本源担当，觉悟文化的原理系统。长城精神文化所集结的国歌精神是草根文化的核心元素，国歌精神阐明了老百姓的心底根文化元素是爱国主义支柱文化。这就是共产党、毛泽东、社会主义的文化，共产党、毛泽东、社会主义的文化实际上都是从草根文化里自然生长出来的；中华魂和中华根文化的原理，都是中国梦的草根文化经典原理。
“底层文化的高端意识原理文化”：专文解疑和打破现实存在的文化认识瓶颈问题，提出清醒认识底层软文化的三个文化层级划分及其深刻的中华大文化哲理意义。
本论著第一卷第一部分为“气扬魂魄”。
集中论述产生长城峰岭文化现象的中华文化自然生长大势。
通过“长城峰岭文化现象的研究”“长城峰岭文化符号的‘多米诺效应’”二文，提出了全国性长城峰岭文化现象和长城精神文化的学术性探索立论、形成要素，以及相关实证性和思辨性的多维思考。
对产生中华魂与中华根文化的中华人类大文化生存环境进行了较为广泛、渐进的综合描述探讨；对中华优秀传统文化的生命力及其天文化气蕴积淀作出了揭示。
说明世界文化，应该融合中国长城峰岭文化现象要素才能完美。
长城峰岭文化现象，是老祖宗留给我们的生态文明和意识信仰思维文化原理多系统的大框架背景。
本论著第二卷，开篇为第二部分“天人合一”。
集中论述：北京三堡村石像文化。
其中，有五篇研究内容和扎实结论：揭示了三堡村石像群与中华根文化的实质关系，表达了中华多民族根深蒂固，尊崇同一祖先的中华结支柱情思。
“试论华夏始祖崇拜实物”：通过形制类比法、历代制作工艺等，以多重比较因素和多学科的交叉论证，在坚持传统鉴定原则的道德基础上，对三尊主石像为什么属于史前文物，作了最初的可靠性试论；证实：三堡村三尊主石像，为史前华夏民族崇拜共同祖先的祭祀遗址；为中华民族史前三皇传说人物提出了可供考证的大型石质造像史前实物。
“长城峰岭三堡村石像群的保护研究”：以演示稿体裁，对石像群“三链一线关系”鉴定依据总框架作出简要叙述；向学界提供了最简要认识三堡村石像文化的报告。
“三堡村石像群三皇祭祀礼仪文化定性解疑”：以演示稿和论文结合体裁，紧紧围绕十尊从祀石像的历代皇帝“冕服”“一典两饰”特征、道教名人、中华早期医学等相关历史文化信息的细致分析，破解了冕服和中国医学史砭石、艾灸医术的历史空白点，显露出石像群的历史性最高祭祀等级，确立石像群属于元代“通祀三皇”国家礼仪大典的文化性质。
“三堡村石像文化考据”：针对石像群的出土变迁睛况和相关鉴定佐证，作了细微说明。
“与蒙古高原石雕人像的对比参考”：将三堡村石雕人像与内蒙古羊群庙和蒙古国馆藏品的石雕人像，进行了风格和细节的特征对比；通过北京中轴“天门线”、成吉思汗可能性陵寝之地“起辇谷”的直线连接，填补了中华多民族崇拜同一祖先的共性与个性信仰思维文化意识内容；得出三堡村主石像头部断代，应该大大提前，石像群最高规格等级祭祀性质的结论；证明三堡村石器文化集中表达中华多民族对同一祖先的崇拜，对中华民族共同信仰的坚守。
本部分采用了遥感科学直观定位技术。
“附件”：将一些相关内容，笔者坚持的研究鉴定理念列后，坚守正确研究鉴定的操守道德。
本论著第二卷，第三部分为“血脉之根”。
集中论述：北京中轴线（国都）文化。
“北京的‘天门’‘天根’在长城关岭”：采用考古学的基本研究方法，在历史记载和考古文物二重证据法的基础上，论证了700年前在元大都（北京）城市建都和确立城市堪舆“中心点”的可靠依据，以及长城著名关城门与元、明、清（元大都、北京）中心都市“枕居庸”的密切天文化关系；解密北京中轴线早期建设中所蕴藏的中华多民族同一信仰、共同文化、民族大统一的中华魂历史文化机密信息。
“聚焦长城与北京中轴线的中华根文化”：特别依据元、明、清等多重权威正史依据，以长城和中轴线两个文化群体，作为中华人类本源信仰思维的意识载体；采用系统逻辑的现代思维科学等文化研究方法；依据乾隆御制碑、和珅府榆关、钟鼓楼等历史记载、实物文献和现代理论，对长城天文化和北京中轴线天文化等，进行系列文化对比联结的再发掘再解密再证实；从底层文化核心信仰思维的高端意识层级，对元、明、清三代切实存在的中华根文化意识文化原理系统，作了进一步点题揭示。
本论著第三卷，开篇为第四部分“纯真善美”。
以笔者在北京市大兴区大龙河堤捡拾到的清代皇家贡玉籽料为论证实据。
专论：“北京大龙河的琳琅‘酥者’皇家贡玉”。揭开了自有甲骨文文字以来，古人权威文献记载的“琳琅”“酥者”“最贵”玉石之谜。
采用中华根文化中的天文化原理，论证了做人要“首德次符”的中华软文化核心价值观。“首德次符”，明示中华民族玉文化的核心意识觉悟，即是做人的民心、品行、民风、社风道德底线根文化。
本论著第三卷，第五部分为“顶天立地”。
“发展的世界大国城市北京中轴线”：对北京传统中轴线“人民英雄纪念碑建筑环”、现代中轴线“中国航天科学发源发祥地”“奥林匹克森林公园及中心区”三大现代地标群，作了概略表述；对建立现代高端中国梦根文化意识文化原理体系，进行了探索和阐释（包括为人民服务、中国航天精神文化、改革开放走向世界等底层意识文化原理系统）。
现代国都（中轴线）文化和航天精神文化，是中华人类典型生态文明环境和天文化中国梦高峰意识体系的典型转化、创新、展现和发展。
本论著第三卷，第六部分为尾篇“根深才能叶茂”。
对笔者所论述的中华魂与中华根文化等内容做了简明综述。
其中的关键含义是：“并育而不相害”的中国梦根文化，是人民的幸福生存观，是超越民族国家和意识形态的人类命运共同体“全球观”的最大公约数，坚持了正确的人类义利观，确立了不同民族和国家共享利益的大文化支点。
|
