高强博士的这部《布迪厄体育社会学思想研究》是在我国体育理论学者继往开来的研究过程中应运而生。皮埃尔·布迪厄是一位世界知名的法国社会学家。法国学术界有着深厚的哲学、社会学研究传统，法国体育社会学研究也在世界体育社会学研究中独树一帜、自成一系。但是，由于法国体育社会学研究多使用法语进行理论传播和论著撰写，而国内体育界精通法语的学者相对较少，所以一直以来这一思想宝库没有为中国体育学学者所挖掘。高强博士的这部著作在此意义上，开了中国体育学学者法语世界理论思想研究之先河，使这一思想胜景可以为中国学人所知。
高强博士的这部《布迪厄体育社会学思想研究》从分析传统社会学和社会哲学中“身体”的缺席出发，揭示了从古希腊开始的心物二分的二元论思想对身体的遮蔽作用及其在传统社会学中的显现。之后引入了当代学术界对身体概念的重光，以及现象学、社会学和人类学传统对身体社会学形成的积极影响。在其中，体育运动中“身体”的凸显以及体育社会学对身体的关注对身体社会学形成的影响是一个重要的衍生，形成了对传统二元对立的社会哲学的反思。在这一背景下，本书描述了布迪厄社会学理论视野下的身体与体育的研究出发点，从而进一步深入探讨了布迪厄社会学研究中对体育的关注，其中，竞技体育的诞生、体育产品的“供需平衡”以及体育教育领域是他的重要论域，体现了布迪厄体育观中身体观与场域论相结合的特征，也体现了身体与惯习、身体与资本相结合的分析导向。
布迪厄的后继学者与他的同行以及体育社会学学者应用布迪厄的体育观分析各类社会形态和各种社会阶层的运动参与状况，对布迪厄的体育观进行了发展，进而形成了布迪厄式的体育社会学思想。本书中，首先，J.Defrance从体育史维度，以社会学的方式论述了现代体育的形成和分类，从而实现一种身体社会史的构建；其次，C.Pociello从文化比较视野，将体育视为一种社会整体事实，继而形成体育社会学的前瞻陛视角，实现文化比较视野与体育史维度的整合；最后，介绍了华康德的人种志方法，他首先以体育社会学面临的困境为出发点，引出了人种志式的拳击社会学研究方法，既形成了拳击场域，也形成了拳击者视角，透析了其中存在的身体欲望。
在总结中，本书介绍了shilling所指出的身体社会学发展的导向，将布迪厄式体育社会学思想归于结构化理论之中，试图进一步深化布迪厄式体育社会学的社会哲学反思性，凸显其的身体维度意义以及对二元对立的身体观的拒斥，同时引入了布迪厄后继学者在历史观和认识论层面上的发展，以期对运动中的身体形成更明确的社会定位。
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