鲁迅的婚恋
——兼驳有关讹传谬说
陈漱渝
鲁迅一生中真正的爱情体验是许广平给他带来的。
用世俗的眼光看来，鲁迅跟许广平的结合存在诸多障碍：论年龄，双方相差有18岁之多；论外貌，鲁迅身材矮小，并无特殊魅力；论金钱，鲁迅不但家庭负担沉重，而且因购置北京西三条二十一号寓所而债务在身；论地位，鲁迅固然在文坛享有盛誉，但当时却因支持进步学生运动而被北洋政府教育部免去佥事之职，甚至面临着被通缉的危险。最大的障碍，还是鲁迅有着一位形式上的太太……然而，许广平仍然主动地向鲁迅献出了纯真的爱情，其根本原因，在于他们有着深受封建包办婚姻之害的共同遭遇?许广平刚生下三天，被酩酊大醉的父亲“碰杯为婚”，将她许配给劣绅家的子弟，后逃婚离家，北上求学?，又有着反抗旧社会、旧礼教、旧教育的共同思想。
关于鲁迅与许广平恋爱的过程和细节，大致是这样的——他们相识于1923年10月，那时鲁迅开始兼任北京女子高等师范学校?后改名北京女子师范大学?国文系讲师，每周讲授一小时中国小说史，而许广平是该校国文系二年级学生。在每周三十多点钟的课程中，她最盼望听讲小说史，上课时常选择第一排座位。在学校，鲁迅是一位在学生中找不到一句恶评的老师，而许广平则是一位听课时喜好直率地提问的小学生。他们相交于1925年3月11日，当时女师大发生了反对校长杨荫榆的学潮，作为学生自治会总干事的许广平正是学潮中的骨干。为了探讨中国女子教育的前途，她主动给鲁迅写出了第一封信。从此他们在斗争中相互支持，在事业上相互帮助，在生活上相互关怀。他们相恋于1925年10月20日?这个日期是绝对正确的，但笔者暂不准备披露材料来源?。这一天的晚上，在鲁迅西三条寓所的工作室——“老虎尾巴”，鲁迅坐在靠书桌的藤椅上，许广平坐在鲁迅的床头，27岁的许广平首先握住了鲁迅的手，鲁迅同时也报许广平以轻柔而缓缓的紧握。于是，鲁迅首先对许广平说：“你战胜了?”许广平不禁报以羞涩的一笑。?以上细节，参阅许广平：《风子是我的爱……》，原载《鲁迅研究动态》1985年第1期?。第二天，刚刚写完小说《孤独者》四天的鲁迅，又一气呵成了一篇小说——《伤逝》。1927年10月3日，鲁迅和许广平在上海开始了他们的同居生活。
为使读者比较全面而准确地了解鲁迅的婚恋生活，还有必要澄清一些讹传，批驳一些谬说。据笔者所知有以下几种：
一，二许争鲁说。在谈及鲁迅的婚恋生活时，中外一些研究者常提及许羡苏。认为他们的感情已超乎友情。作这种判断主要有两个依据：1，鲁迅的学生和友人孙伏园曾对人说：“Ｌ?按：指鲁迅?家不但常有男学生，也常有女学生，但Ｌ是爱长的那一个的，因为她最有才气云云。”?鲁迅1926年9月20日致许广平?“长的”指许广平，相对矮的那一位则指许羡苏。2，据鲁迅自己统计，鲁迅致许羡苏的书信多达110封，比致许广平信多30封，而许羡苏致鲁迅的信也多达96封。此外，许羡苏曾替鲁迅北京寓所管账，管理书籍，还为鲁迅编织过毛衣、围巾、毛背心。至于鲁迅与许羡苏通信，基本上是在鲁迅与许广平相爱双双南下之后。因为鲁迅常常需要调阅存放在北京寓所的书刊、拓片，只好委托替鲁瑞和朱安管家的许羡苏代寄。这些往返信函的内容多属事务性，并没有什么不可告人的内容，更不是某位名家揣测的是表达鲁迅的“赎罪”心情。1931年许羡苏到大名河北第五女子师范学校任教。离开北京之前，她把鲁迅寄她的信捆成一包，亲手交给了朱安，可见这批信件并没有神秘内容。许羡苏为鲁迅织毛线，系受鲁迅母亲的委托，也并不是表达超乎寻常的情感。
二，暗恋萧红说。有人因为鲁迅与萧红大都过早地蒙受了婚姻的创伤，都有肺病和热烈而沉郁的乡土情感，共同语言多，对话范围广，就认为鲁迅和萧红在潜意识中彼此暗恋。这位论者还给读者布下一个疑阵：“后来，她?指萧红?远走东京，却一去没有了消息。这是颇费猜量的。”其实，萧红1936年7月去东京，萧军去青岛，暂定分别一年，两人之间一度产生了感情裂痕。在萧红赴日本期间给萧军的信中，仍时时流露出对萧军的恋情。许广平在《忆萧红》一文中谈到，鲁迅跟二萧接近的原因是因为他们是“两个北方来的不甘做奴隶者”，而且萧红又具有活泼开朗、天真无邪的性格，因此才“用接待自己兄弟一样的感情招待了他们”?原载1945年11月28日上海《大公报·文艺》?。二萧跟鲁迅接触过程中，萧军写信多，萧红上门拜访多。因鲁迅当时多病，萧红来时多半是由许广平出面作陪。并没有留下让人猜量的感情空间。
三，与弟媳关系暧昧说。这种说法起因于鲁迅与二弟周作人突然失和，而双方都没有公开失和的真相，致使众说纷纭，莫衷一是。1991年，千家驹先生在海外发布了一个耸人听闻的消息：周作人的日本老婆羽太信子曾经是鲁迅的妻子，证据是鲁迅1912年7月10日的一则日记。原文是：“午前赴东交民巷日本邮局寄东京羽太家信并日银十元。”千家驹解释说，“羽太”即羽太信子，鲁迅把寄羽太信子的信函称为“家信”，可知他们是夫妻关系。?千家驹：《鲁迅与羽太信子的关系及其它》，1991年《明报月刊》第1期?。有人据此解释，“鲁迅”这个笔名中的“鲁”字取其母鲁瑞的姓，而“迅”（ｘùｎ）与“信”（ｘìｎ）在南方是谐音字，系指羽太信子。
事实是：羽太信子是鲁迅二弟周作人之妻，1909年在日本成婚。羽太信子家贫，人口多——有祖母，父母，一弟二妹。为帮助周作人及羽太一家的生活，鲁迅毅然中断了留学生活。鲁迅对友人许寿裳说：“你回国很好，我也只好回国去，因为起孟?即周作人?将结婚，从此费用增多，我不能不去谋事，庶几有所资助。”?《亡友鲁迅印象记》?1911年5月，周作人夫妇归国。1912年5月16日，羽太信子分娩，得一子。其弟羽太重九携妹羽太芳子来绍兴，照顾羽太信子。鲁迅7月10日寄“羽太家信”，并不是寄给羽太信子的信，而是寄给日本羽太家的信。当时羽太信子在浙江绍兴，6月12日、6月29日曾两次给鲁迅来函，据推断似为向鲁迅要钱。鲁迅“寄羽太家信并日银十元”显然与羽太信子来信有关。鲁迅也曾复羽太信子信，日记写明是“与二弟妇信”，而不是“寄羽太家信”。
四，“濯足”系手淫自慰或其他性行为说。在鲁迅日记中，间或有“夜濯足”的记载。濯，洗涤之意。?《孟子·离娄上》：“清斯濯缨，浊斯濯足矣。”意思是清水用以洗涤帽子上的丝带，浑水则用来洗脚。《楚辞·渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”后来就用濯缨表示清高自守的行为，而以濯足作为被道学家视为污浊的性行为的隐语。因为一般人有每天洗脚的卫生习惯，但在鲁迅日记中却有时大半月、甚至几个月才出现“濯足”的记载，于是有人怀疑这并不是一般意义上的洗脚，而是性生活或性行为的隐语。鲁迅日记并非皇帝的起居注，是写给自己看的，有很大的随意性。鲁迅日记中濯足的记载时断时续，其中并没有什么隐秘之处。比如鲁迅1915年至1918年独居于北京绍兴县馆时，日记中有“夜濯足”的记载，而在与许广平开始同居的1927年10月日记中反无“濯足”的记载，可见“濯足”与性行为并无关连。再如，鲁迅临终前不久的日记中?如1936年9月21日，10月12日?都有“夜濯足”的记载。当时鲁迅正在发烧，病情严重，当然不会有性生活的雅兴。所以，应该把鲁迅日记中的“濯足”如实地解释为洗脚。
五，鲁迅狎妓说。前些年，海内外一些以反鲁为职志的作家还发布了另一个爆炸性新闻：“鲁迅狎妓。”证据是：鲁迅日记中出现过“邀一妓略来坐，与以一元”的记载。经查核，这句引文出自鲁迅1932年2月16日记，前后文是：“夜全寓十人皆至同宝泰饮酒，颇醉。复往青莲阁饮茗，邀一妓略来坐，与以一元。”所谓“全寓”，系指鲁迅一家三口及其三弟周建人全家。如狎妓，哪有全家同往并携夫人的道理?事实是，日记中所谓“妓”系指“一二八”事变之后沦为歌女的女性。“略来坐”，无非是借聊天进行社会调查。鲁迅同年创作的旧体诗《七绝·所闻》《七绝·无题》就都是以这些下层妇女流离失所的痛苦生活为题材。
我想，在谈及作家婚恋生活时，如果捕风捉影，移花接木，或背离事实，凭空杜撰，那必将使论述对象蒙受更大的冤屈，这种做法是不足取的。
?摘自8月23日《中华读书报》，原载《长城》2000年第3期
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