行走在人生的道路上,我们有时会迷失了方向,被“浮云”遮住了双眼。这些浮云可能是名,可能是利,也可能是来自其他方面的诱惑。于是,心灵就在悄然间蒙上了。为着生活而忙碌,而奔走,我们是在不断地前进着,却又远离了真实的自己。我们难免会感到烦恼与浮躁。当实在身心俱疲的时候,我们在内心深处总渴望摆脱一切束缚,抛开一切的浮华与纷争,从而获得一份安宁与平静,回归生命的本真,回到最初的精神家园。可是,当我们真的试图要这么做的时候,却总是有心无力。这时候,我们发现自己需要一个精神导师,他需要有洞彻人生的智慧、遗世独立的人格,还要有跳到红尘之外的勇气。细数古今的才人志士,我们没有失望,终于发现了这样一个人,他的名字叫做李叔同,即弘一法师。这本书通过阐述弘一法师的禅学智慧和处世心得,让读者意识到日常生活中的衣食住行,无一不含禅机,并教会读者如何体验禅悟的喜悦,让迷失的人重回真正的生活。 作者简介: 牧之,著名图书策划人,擅长文史、社科、励志类图书的选题策划与书稿编撰。代表作品:《情绪掌控术》《耐得住寂寞,才能守得住繁华》《静下来,才能看见自己》等。 目录: 上篇淡泊名利:淡定的人生最潇洒 第一章随心:心自由才是真的快乐 人淡如菊,渗透点点人性的温存 天下本无事,一切烦恼皆因心存杂念 听听心里的声音,用淡然的态度面对人生 适时停下前行的脚步,天地则更宽阔 赠人玫瑰,心灵才能得到安宁 与朋友交往要淡泊无求,莫存功利之心 熙熙攘攘是乱相,平平淡淡才是真 第二章随性:剔除生命杂质,释放自己的真性情 放下外在世界,活出自我本色 不过多奢求,身心才能自在 乐天知命,以出世之心做入世之事 笑看风雨,一切都将会过去 面对诱惑不为所动,方为正人君子上篇淡泊名利:淡定的人生最潇洒 第一章随心:心自由才是真的快乐 人淡如菊,渗透点点人性的温存 天下本无事,一切烦恼皆因心存杂念 听听心里的声音,用淡然的态度面对人生 适时停下前行的脚步,天地则更宽阔 赠人玫瑰,心灵才能得到安宁 与朋友交往要淡泊无求,莫存功利之心 熙熙攘攘是乱相,平平淡淡才是真 第二章随性:剔除生命杂质,释放自己的真性情 放下外在世界,活出自我本色 不过多奢求,身心才能自在 乐天知命,以出世之心做入世之事 笑看风雨,一切都将会过去 面对诱惑不为所动,方为正人君子 放下该放下的,才领略得到别样风景 放下过去,还心灵一片自适 第三章随缘:忘却是非,即是天堂 一切顺其自然,效果反而更好 远离虚妄,生活就会好很多 得失应随缘,不可孜孜以求 有所执着,就有所束缚 超然物外,凡事不苛求 尽人事听天命,保持内心的平静 白玉微瑕,遗憾也是一种美 第四章知足:生命无需圆满,人生当有不足 欲念未除,便享受不到生命的安详与宁静 人要学会知足,知足才能常乐 用理性消弭欲望,烦恼则无处丛生 追求得太多,便容易走向毁灭 放下物欲,拥抱淡然人生 安贫乐道,人生要懂得退步法 放纵自己的欲望,无异于自掘坟墓 第五章舍得:该放则放,负重的人不会走太远 放下一边,自然会收获另一边 贪欲人人会有,但也不是无法克制 欲望太多会让人迷失本性 凡事不可强求,顺其自然才是王道 鱼和熊掌不可兼得 好处不可尽露,风采需要掩藏 肯吃亏就是破我执,就是大智慧 中篇处世智慧:一念放下,万般自在 第六章心灵鸡汤:岂能尽如人意,但求无愧于心 不求虚名,只求充实内心 及时放下,让心灵远离喧嚣 不要让名利成为自己不堪重负的枷锁 珍惜眼前,莫将生命耗在虚无的事情上 与其能辩,不如能宽 以“慈”育“德”,以“忍”养“情” 心不妄念,才能贴近幸福 无人知晓时,也要谨慎言行 第七章幸福之道:甘于淡泊,乐于寂寞 以恕己之心恕人,以责人之心责己 任何时候,都不能轻易丢掉勤俭节约的美德 守住淡然美好的心灵,感受生命里的缕缕清风 做事要留有余地,莫把对方逼到死角 拥抱一份坦荡,活出一种淡然 与其愤激地指责他人,莫若放宽自己的心胸 懂得化解自己的怨恨,毋让其伤及天伦 第八章永恒之道:阴晴圆缺有时,美景只是刚好 责备别人的时候,要留有余地 居功不可自傲,有过自当改之 度量大的人,活得更洒脱 和而不同,人与人的言行不必划一 忍一时之气,便可得长久的福气 时时检省自己,防微才能杜渐 看人多看长处,让自己保持一颗谦虚、谨慎的心灵 第九章正心之道:山不转路转,境不转心转 有才而性缓,有智而气和 静坐常思己过,闲谈莫论人非 需见己之短,更需见人之长 争强好胜,是一种可怕的不幸 与其察人之过,不如察己之过 可以不懂,但是不可以不懂装懂 有才无德,其才足以济其奸 第十章相处之道:持有淡定之心,才能宽以待人 不为最先,不耻最后,淡然看待得与失 内诚于心,外信于人,凡事讲求诚信 失信于人,最终只能损及自身 德盛者见人皆可取,德薄者见人皆可憎 为人应心存厚道,切不可肆意妄言 看待他人,首先要消除自己心中的成见 褊急不仅会伤害他人,也给自己带来苦恼 下篇自身修炼:修炼出淡定的自己,才能享受从容的人生 第十一章淡泊明志:劳生无了日,妄念起微尘 吃得起苦,耐得住劳,方能见到荷花别样红 “诚”与“忠”是人生字典里不可缺少的两个字 才能不可毕现,锋芒不可毕露 坚守心灵的净土,不为外物所变 放过他人的过失,就是放下自己的偏执 多修善行,让心灵获得一种美妙的体验 言不可多,语不可激 第十二章宁静致远:拥有淡定,则万物莫不自得 从容处事是一种智慧,更是一种涵养 心气平和则必得天佑人助 处事不急不躁,才能把事情做得完满 就算遇到再大的风浪,也要坚强面对 欲速则不达,急事也要慢慢做 虽处逆境而不躁,置身顺境而不傲 第十三章无为而治:恬淡自适,烦恼即去 常把“谦”字挂心头,人生可免许多烦忧 身处于安宁之中,也要勤于思虑祸患 以小人之心度君子之腹非长厚之道 生命的意义岂能在于求得一个虚名 不管风吹浪打,胜似闲庭信步 虽处于纷纷扰扰中,也要保持安定与平和 第十四章路在脚下:淡定的人通晓现在的重要 莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行 愤怒是熊熊燃烧的烈火,需要及时将其扑灭 把脚步放慢,让心态平缓 指正别人要留心自己的方式 流言可以中伤别人,但最终伤及的却是自身 走过荆棘,便是铺满鲜花的康庄大道 不为外相所惑,淡然接受他人的褒奖与微词 第十五章无欲则刚:幸与不幸,都只是过程 以助人为乐事,内心便可安然坦然 持中庸之道,内心则会保持均衡与平静 忍得住一时之气,方可得来一团和气 月满之时,正是月亏之始 为人常具宽宥之心,万不可求全责备 受得了气,吃得起亏,则可保心灵一片宁静前言行走在人生的道路上,我们有时会迷失了方向,被“浮云”遮住了双眼。这些浮云可能是名,可能是利,也可能是来自其他方面的诱惑。于是,心灵就在悄然间蒙上了灰尘。 为着生活而忙碌,而奔走,我们是在不断地前进着,却又远离了真实的自己。我们难免会感到烦恼与浮躁。当实在身心俱疲的时候,我们在内心深处总渴望摆脱一切束缚,抛开一切的浮华与纷争,从而获得一份安宁与平静,回归生命的本真,回到最初的精神家园。可是,当我们真的试图要这么做的时候,却总是有心无力。 这时候,我们发现自己需要一个精神导师,他需要有洞彻人生的智慧、遗世独立的人格,还要有跳到红尘之外的勇气。细数古今的才人志士,我们没有失望,终于发现了这样一个人,他的名字叫做李叔同,即弘一法师。 弘一法师,在出家之前叫做李叔同,于1880年农历九月二十日生于天津的一个官宦富商之家,于1942年九月初四圆寂于泉州。他是中国新文化运动的先驱,是把中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表,堪称中国近现代佛教史上最为杰出的一位高僧。 李叔同从小就博览群书,涉猎广泛。纵观其一生,无论是在诗、词、书、画方面,还是在篆刻、音乐、戏剧方面,他都取得了显著的成就,令世人高山仰止。正如他的学生行走在人生的道路上,我们有时会迷失了方向,被“浮云”遮住了双眼。这些浮云可能是名,可能是利,也可能是来自其他方面的诱惑。于是,心灵就在悄然间蒙上了灰尘。 为着生活而忙碌,而奔走,我们是在不断地前进着,却又远离了真实的自己。我们难免会感到烦恼与浮躁。当实在身心俱疲的时候,我们在内心深处总渴望摆脱一切束缚,抛开一切的浮华与纷争,从而获得一份安宁与平静,回归生命的本真,回到最初的精神家园。可是,当我们真的试图要这么做的时候,却总是有心无力。 这时候,我们发现自己需要一个精神导师,他需要有洞彻人生的智慧、遗世独立的人格,还要有跳到红尘之外的勇气。细数古今的才人志士,我们没有失望,终于发现了这样一个人,他的名字叫做李叔同,即弘一法师。 弘一法师,在出家之前叫做李叔同,于1880年农历九月二十日生于天津的一个官宦富商之家,于1942年九月初四圆寂于泉州。他是中国新文化运动的先驱,是把中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表,堪称中国近现代佛教史上最为杰出的一位高僧。 李叔同从小就博览群书,涉猎广泛。纵观其一生,无论是在诗、词、书、画方面,还是在篆刻、音乐、戏剧方面,他都取得了显著的成就,令世人高山仰止。正如他的学生丰子恺所说,“文艺的园地,差不多被他走遍了”。无怪乎林语堂这样评价弘一法师:“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一,也是最奇特的一个人,最遗世而独立的一个人。” 鲁迅、郭沫若以得到大师的一幅字为无上荣耀;其所创作的《送别歌》,历经几十年传唱,至今不衰;张爱玲更是曾经这样说道,“不要认为我是个高傲的人,我从来不是的;至少,在弘一法师寺院转围墙外面,我是如此的谦卑”。 1918年,李叔同来到了杭州虎跑寺,在此削发为僧,法号演音,号弘一。从此,他便潜心向佛,在研习、传播、弘扬佛学方面,无人可望其项背。他尤其对律学情有独钟,并且造诣深厚,被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。 弘一法师的前半生可谓“绚烂之极”,而后半生则“归于平淡”。在出家前,他过着棋琴书画,风华雪月的生活;遁入空门后,则了却尘缘,超然物外,长卧青灯古佛旁。他一生里有过春风得意,有过悲欢离合,也品尝过孤独冷清的滋味,这使他对人生有着更深刻的见解、更透彻的体悟。毋庸置疑,他是对人生最有发言权的人。 弘一法师曾经这样感叹:“人如花,不久时;人如浮萍,无定处;人如烟花,现一时;人总归于一己,塌五大;人至山巅五他路;自古圣贤皆寂寞,悲欣交集谁了然?” 弘一深深尝了人间味,探了艺术之宫,却回来过那种通常以为孤寂的持律念佛的生活。他对人生有着太多的体悟与感慨,而他本人又是一个以有助于世人为宗旨的佛教中人,所以我们有理由相信,他就是那位指导我们走出迷津的导师、帮助我们拂去心灵尘埃的智者。 他告诉我们,人立于世间,最重者唯有“淡定”二字!若常以淡定之心态做人,则心平气和;常以淡定之心态处事,则无事不顺。缘于此,编者特地编写了《听弘一法师讲淡定》一书,旨在帮助人们祛除浮躁、焦虑的心态,找到回归宁静的精神家园的路途。 当然,由于编者水平有限,虽是穷尽心力,恐也难以做到尽善尽美。如有读者发现偏颇之处,还望谅解,并不吝指正。淡定是一种态度:淡定的人生最潇洒 随心:心自由才是真的快乐 人淡如菊,渗透点点人性的温存 动若不止,止水皆化波涛;静而不扰,波涛悉为止水。水相如此,心境亦然。 ——弘一法师 弘一法师为我们留下了无穷尽的精神财富,其中“淡”字是他思想的精髓。“淡”,说起来简单,写起来简单,可是要真正做到却实非易事。 有道是“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒”,为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能不惊;视职位去留如云卷云舒般变幻,才能无意。 一幅对联,寥寥数语,却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度:得之不喜,失之不忧;宠辱不惊,去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个“看庭前”三字,大有“躲进小楼成一统,管他春夏与秋冬”之意,而“望天空”三字则又显示了放大眼光,不与他人一般见识的博大情怀。一句“云卷云舒”更有大丈夫能屈能伸的崇高境界,而这与范仲淹的“不以物喜,不以己悲”实在是异曲同工,更颇有魏晋人物的旷达风流。 弘一法师告诉我们,人应淡如秋之菊,淡淡地绽放属于它独特的美,不张扬,不肤浅,也不盲从。它秀丽脱俗,带着些许的孤傲和清高,带着一种遗世独立的从容和执着,带着韵味天成的优雅和淡定,淡淡地来去。 其实,人也应当如此,在纷繁芜杂的尘世中,保有一份洒脱的心境,平静地接受生活的每一次挫折和考验,在历练中学会以淡定从容的态度面对人生,不张狂,不消沉,也不轻易放弃,不轻易回头,如菊般傲立风中,笑看风云。 中秋过后,弘一大师自感病势已重,命不久矣。 自1918年7月出家后,李叔同即以法号“弘一”行世。他发愿弘扬律学。在佛教诸多宗派中,律宗是最重修持的。弘一身体力行,持戒甚严,每日只吃早午二餐,且过午不食;衣无过三件,寒冬亦如是。 德高望重的弘一大师终于走到了生命尽头。他在圆寂前,手书二偈,给他的生平至友夏丏尊与其弟子刘质平,以作告别之语,偈云:“君子之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。花枝春满,天心月圆。” 弘一法师一直都认为,人淡如菊是一种可贵的境界。所以他在弥留之际所写下的偈语里,仍是突出一个“淡”字。人淡如菊,有的是“宁可抱香枝上老,不随黄叶舞秋风”的坚贞和执着,少的是“我花开后百花杀”的霸气。这样的淡,淡在荣辱之外,淡在名利之外,淡在诱惑之外,却淡在骨气之内。这样的淡,能够让我们在物欲横流的滚滚红尘中,击破纷扰,洞察世事,谢绝繁华,回归简朴,达到“落花无言,人淡如菊,心素如简”的境界。 “人淡如菊”是一种平实内敛、拒绝傲气的心境,要的是菊的内敛和朴实。生活中不缺少激情,但是每个人的激情都是一刹那的事,正所谓“绚烂之极归于平淡”。 弘一法师一生都崇尚恬淡的人生境界。他的那份遗世独立的从容和淡定,让无数人为之倾倒、赞叹。纷繁芜杂的世事,潮起潮落的人生,还有那悠悠岁月,将会把一个人打磨成什么模样呢?而人究竟要以怎样的态度来面对这一切? “人淡如菊”,弘一法师所推崇的这种人生境界或许成为了一个最为理想的答案。“人淡如菊”,要求我们保持一种淡然、朴实的情怀,要求我们不再作年少时的无病呻吟,不再有不切实际的幻想,不再会手高眼低去投机。这种“淡”是一种脚踏实地的平实,它丰富而不肤浅,恬淡而不聒噪,理性而不盲从。 弘一寄语: 洒脱与淡定是重要的品质,所谓“平平淡淡才是真”,立于万丈红尘中,何妨品人生如菊,咂摸逍遥之无穷意味,让心灵远离喧嚣? ……
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