本书用现代思维解读人内心的贪婪、彷徨、暴躁、怨恨、执迷、浮躁等种种心灵疾患，用通俗易懂的语言解读经典故事，既切近生活又意味深远。每一个意味深长的故事，每一句透彻深刻的领悟，都是一剂心灵的处方，都能让你在瞬间看到心灵最底层的色彩，让你的心灵顷刻间无比轻松。
作者简介：
清莞百合：豆瓣红人，畅销书作家，资深出版策划人，修习过哲学、国学、宗教与文学。目前已经出版过多部心理、心灵励志、青春小说等题材的图书。文字清淡却愈显醇厚，她的文字，让人相信，爱、勇气、快乐，这些好东西都决不会消失。
目录：
第一章贪念一起即成魔，不如知足常乐
贪念一起即成魔002
止于至善，知足方能常乐005
人生云水过，没有什么非得到不可008
欲望在前，学会闭眼011
内心常富足，何须向外寻014
为名为利三界窄，无挂无碍一床宽017
第二章你若随遇而安，忧伤便烟消云散
拈花微笑，倾听幸福的声音022
心中有累，就是命中有累025
放下昨日的束缚，才有今日的自在027
拂逆境，从容心030
宽心莲花次第开033
那些无法看开的，唯有遗忘036
第三章就算被冒犯、被错怪、被辜负，就是不生气第一章 贪念一起即成魔，不如知足常乐贪念一起即成魔002止于至善，知足方能常乐005人生云水过，没有什么非得到不可008欲望在前，学会闭眼011内心常富足，何须向外寻014为名为利三界窄，无挂无碍一床宽017第二章 你若随遇而安，忧伤便烟消云散拈花微笑，倾听幸福的声音022心中有累，就是命中有累025放下昨日的束缚，才有今日的自在027拂逆境，从容心030宽心莲花次第开033那些无法看开的，唯有遗忘036第三章 就算被冒犯、被错怪、被辜负，就是不生气戒嗔怒，人生不为生气活040忍得过，才能自如达观043一念怒火起，身心入泥沼046万物有定数，凡事不强求049一颗感恩心，众生皆菩提052失意时隐忍，方得无涯境界055第四章 怨恨他人，就是囚禁自己不恕众生，难乐自己060不争则无怨063都是别人的错065换一个角度，换一方天地068与其抱怨黑暗，不如点亮蜡烛071第五章 繁华如梦，定心才能不迷惘黑暗中，有时看得更清楚076每天静心10分钟，一切都明了了079低头才能看得破082高未必高，低未必低085不慌不躁，心定方可成事088烦恼，不过是庸人自扰091第六章 别悲观，一切都将安好一念是宝，一念是草096世上最难是圆满099忌妒之火不可烧101栽种一颗定心莲，一切都将安好104一物有千面，总有快乐寻107不和他人比较，只与自己赛跑109跳出悲观的井，才有快乐的天112 第七章 走出浮躁，宁静得以致远莫让素心染纤尘116看清自己，才会得到真自在119保持内在的从容122焦躁，只是因为不能随缘125静心，等待那一抹茶香129非淡泊无以明志，非宁静无以致远132第八章 万分算计，抵不过一分释然人生原本是笔糊涂账136坐看风生水起，切莫只顾自己140聪明人爱吃“糊涂亏”143水至清则无鱼，人至察则无徒146不畏小失，才有大得150一切从心开始153第九章 执迷是烦恼的顶点，当放下时即放下生命之痛源于对错误的执着158一心向“好”，未必就好161过分认真亦为“执”164一念情执，三千烦恼167人生当懂得放手，无为而为171抓得越紧，越容易流失174月满则亏，水满则溢177第十章 不悔恨，不妄想，只活在此时此刻一生只有三天182生命短促，请记下你的梦想184此身不与今生度，需待何时度此身186慢慢走，请欣赏189眼前的就是最好的192活在当下，抓住眼前每一处自在195第十一章 心念稍转，众生都在幸福中一叶一菩提，一尘一世界200心存善念，人间处处是天堂203红颜弹指老，活在此花中206怀有感恩心，人生才圆满210天地生万物，原本是自然214给你一张万能心方217人生云水过，没有什么非得到不可真正的智慧到了最后，无所谓智慧不智慧，用世俗道理说，最聪明的人是最平凡的人，看起来最平凡最笨的人，却有上上智。一般人觉得自己聪明的，其实是笨人。什么理由？因为他不肯平凡；真能够平凡，就是最高明的人。——南怀瑾
第一次读这段话的时候，可能会觉得有点绕，但是读着读着就会发现其中的深意。这深意就是它说的并不仅仅在于其所提到的智慧不智慧，而是告诉我们很多事不一定是我们眼中看到的那样，不一定是我们认为的那样。
有些人觉得人生就是一场争夺战，不断努力不断获得，得到了便高兴，得不到便沮丧。其实却未必如此。有些东西我们自认为如果得不到就会怎样怎样，但实际上假若没有得到，日子也还是照常。比如，有人说“贫贱夫妻百事哀”，就是说一个家庭如果没有金钱作后盾，日子便不好过，可实际上那些贫穷中的夫妻也和有钱人一样拥有属于他们的幸福。所以，有些我们视若珍宝的东西未必珍贵。
著名的语言作家伊索，在年轻时曾经当过奴隶。有一天，他的主人要他准备一桌最珍贵的酒菜来款待一群赫赫有名的哲学家。可是，当伊索将菜品端上来时，主人发现满桌子人生云水过，没有什么非得到不可真正的智慧到了最后，无所谓智慧不智慧，用世俗道理说，最聪明的人是最平凡的人，看起来最平凡最笨的人，却有上上智。一般人觉得自己聪明的，其实是笨人。什么理由？因为他不肯平凡；真能够平凡，就是最高明的人。 ——南怀瑾第一次读这段话的时候，可能会觉得有点绕，但是读着读着就会发现其中的深意。这深意就是它说的并不仅仅在于其所提到的智慧不智慧，而是告诉我们很多事不一定是我们眼中看到的那样，不一定是我们认为的那样。有些人觉得人生就是一场争夺战，不断努力不断获得，得到了便高兴，得不到便沮丧。其实却未必如此。有些东西我们自认为如果得不到就会怎样怎样，但实际上假若没有得到，日子也还是照常。比如，有人说“贫贱夫妻百事哀”，就是说一个家庭如果没有金钱作后盾，日子便不好过，可实际上那些贫穷中的夫妻也和有钱人一样拥有属于他们的幸福。所以，有些我们视若珍宝的东西未必珍贵。著名的语言作家伊索，在年轻时曾经当过奴隶。有一天，他的主人要他准备一桌最珍贵的酒菜来款待一群赫赫有名的哲学家。可是，当伊索将菜品端上来时，主人发现满桌子都是各种动物的舌头，虽然做了各种修饰，但是一桌子的舌头宴让主人顿时火冒三丈，而在场的客人们也都议论纷纷。就在这时，伊索谦恭有礼地解释说：“在座的各位贵宾都是知识渊博的哲学家，要想让大家了解各位的高深学问，非舌头莫属。所以，我想再没有什么比舌头更适合各位了。”哲学家们听了他的解释，也觉得颇有道理，于是饶有兴趣地吃了起来。过了两天，主人有一帮关系不怎么样的朋友要来拜访，虽然不情愿但也必须要招待。于是，主人要求伊索准备一桌最不好的菜来招待他们。谁知，伊索又准备了一桌子舌头宴。主人怒气冲冲地跑到厨房，向伊索兴师问罪：“上次你说舌头是最好的菜，现在你为什么要用它们来招待这些人？难道它又变成最不好的菜了吗？”“是的。”伊索镇静地说，“祸从口出，舌头常常会为我们带来不幸，所以它也是最不好的东西。” 在不同的时间、不同的地点，面对不同的对象或环境，最好的也能变成最坏的。那么，我们整日里处心积虑想要得到的那些东西呢？一定很好吗？我们真的非得到不可吗？有一位商人经过多年的苦心经营，已经家财万贯，但是他仍然不满足，他要成为全县最有钱的人，非要不可。因为这样，他就可以在所有人面前扬眉吐气了。于是，他四处扩张自己的买卖，慢慢地他的财富越来越多，但是他却越来越不痛快。于是，他去请教一位年老的禅师。商人向禅师问：“师父，为何我马上就要成为最有钱的人了，却越来越不高兴了呢?”禅师问道：“你每天都在忙些什么呢?”商人如实回答说：“我一天到晚要和人谈生意，要看管粮店、服装店，还有脂粉店，虽然辛苦，但是我的愿望就要达到了。唉，可是师父，我觉得太累了。”禅师起来打开自己的衣柜，对商人说：“我这一辈子买了不少华美的衣服，你将这些华美的衣服都穿在身上试试看。”商人说道：“师父，我穿着自己身上这身衣服就够了，如果将这些华美的衣服都穿在身上，我会感到沉重的。”禅师说道：“这个道理你也懂啊，为何要来问我呢?”商人一脸茫然，禅师说道：“你已经知道了，穿着身上的衣服就够了，无论再给你穿上多么华美的衣服，你都会感到很沉重的。你已经有了那么多店面，现在还要扩大生意，当然会累了。”商人恍然大悟，他回到家里，收了两间店面，又把剩余的店面交给儿子打理，虽然这样一来他连第二、第三的富人都不是，但他却可以清闲地读书、喝茶，成了第一自在的人。他时常到老禅师那里坐坐，每次他都感慨地说：“哎，没有什么东西是非得到不可。”人这一辈子就是这样，很多东西觉得失去了就会要了自己的命，但当你真的失去时也不会真的因此而死去。比如爱情，恋爱时，总觉得这就是自己要找的另一半，“非你不嫁”“非她不娶”，但后来却常因为鸡毛蒜皮的小事分道扬镳；比如冠军，为了家人的付出，你觉得非拿第一不可，但如果你拿不到，大家依旧会好好地；比如生活，某天觉得嘴馋，对自己说我非吃顿日本料理不可，但机缘不和，三年过去了还没吃上，日子还和平常一样……大事如此，小事也如此，人生没有什么东西是非得到不可的。既然如此，努力做事就好了，“得之我幸，失之我命”，不过如此。忍得过，才能自如达观 君子忍人之所不能忍，容人之所不能容，处人之所不能处。 ——马南邨 人生总不是会一帆风顺的，很多时候我们要学会忍耐。若不能忍受侮辱，恶骂，毁谤和饥评，就不能名为大人物。过去一位很有修为的高僧说过一段话，他说：“忍得淡薄可养神，忍得饥寒可立品，忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾。事来之时最要忍，事过之后又要忍。人生不怕百个忍，人生只怕一不忍。不忍百福皆云消，一忍万祸皆灰烬。”是啊，在他人的侮辱、毁谤和讥评面前，忍耐并不是消极的躲避，也不是空白的停顿，更不是软弱的退让。因为一个能够忍受误解，不为自己辩解的人，必是虚怀若谷，胸襟宽广的人。早年间，日本有一位和尚，法号白隐。他一生向善，虽修行高深，却隐忍恬淡，生活纯净，因此，声名远播，那里的百姓都对白隐敬仰有加。尤其是寺院附近的一护人家更是虔诚万分，当然，这得从一件事情说起。那户人家就住在白隐和尚所在的寺院附近，家里有一个非常漂亮的女儿。忽然有一天，夫妻俩发现女儿的肚子不知什么时候竟然鼓了起来，这让他们羞愤难当，还未曾出嫁的黄花闺女现在竟然不知怀上了谁的孩子，以后可怎么出去见人呢。于是，夫妻俩对女儿一再追问。起初，她不肯说出男人是谁，后来，女孩儿挨不过父母的威逼，战战兢兢地说出了“白隐”两个字。她的父母一听“白隐”，气得七窍生烟，气势汹汹地找到白隐，将白隐痛骂了一顿。然而，白隐只是若无其事地说：“是这样啊。”孩子出生后，夫妻二人赌气将孩子送到了白隐手里。一个出家的和尚如今有了孩子，这几乎让白隐声名扫地，但白隐一点都没有愤怒和抱怨。看着襁褓中的小婴儿，白隐细心地照顾着，还四处乞求为婴儿讨奶水和用品。尽管遭到他人的白眼和百般羞辱，但白隐总是泰然处之。在白隐的精心呵护下，孩子一天天长大了。眼看见着自己的孩子在无辜的白隐身边长的聪明可爱，但却得不到父母的关爱。孩子的妈妈终于忍受不住良心的谴责，向她的父母说出真情：孩子的生父不是白隐，而是一位偶然邂逅的卡车司机。听到女儿的告白，夫妻二人无比惭愧。他们立刻带女儿来到寺院，向白隐道歉，希望能够得到原谅，同时还要要带走孩子，为他挽回声誉。白隐和尚如今算是沉冤得雪，但他并没有欣喜若狂，而是一如当初那样，不急不火，淡然如水，轻声说道：“是这样啊。”仿佛一切都不曾发生，彷佛一切都与他无关。即使有，在白隐的眼中，也不过是一阵云烟随风而散。我们虽然不是白隐，但生活赐予我们的不公、挫折和指责也断然不少。可是，同白隐禅师相比，这些又算得了什么呢?一位刚刚剃度的小和尚说：忍昰水，能稀释痛苦；忍是火，能焚毁误解；忍是光，能消融仇恨；忍是电，能连通隔绝；忍是药，能治愈心灵……想来，他一定是经历了一番苦楚和悲愤，才得以如此大彻大悟。现实的生活之中，我们常常会遇到这样或那样的不公平，觉得委屈再正常不过了，可是我们真的要找人拼命才算痛快吗。古话说“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，很多时候，我们拼尽全力去争取，却常常适得其反。不知道你有没有留意，当自己用手指着别人怒骂的时候，这手指的指向其实很有学问。做做看吧，这个时候食指指向那个让你愤怒的无法容忍的人，而大拇指指向大地，除此，中指、无名指和小指则很自然的指向自己。这意味着什么呢？——指责别人的手指其实只有一个，而指责自己的手指却是三个。也就是说，当你忍无可忍必须用手指着别人责骂时，或许更应该先来指责一下自己。至于那个指向大地的大拇指，大概意味着有一些事情没人能够说得清楚、想得明白，所以应该向大地一样包容它。可不是嘛，世上万物哪里有绝对的对与错、是与非呢？既然自己没有多么正确，别人也没有多么错误，还有什么无法容忍的呢？因为一个“忍”字，我们可能会受到嘲笑、讥讽和误解，正所谓“忍字心头一把刀”，大概就是这意思。但果实若不能忍耐花瓣的凋零，便无法成熟；寒冬若不能忍耐和风的温暖，春天就无法到来；成功若不能忍耐失败的惨痛，就无法寻得突破和转折。所以，正是因为忍耐才张扬了一种无声的温度和厚度。让我们明白，为人处事，只要胸怀坦荡，宽厚待人，一切的刺耳、扎眼、烦心，都会变得顺耳，顺眼，顺心。
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