徽州地区大量族谱中所保存的家规、家训以及治家格言等，从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。在家规、家训中，伦理纲常作为其理论基础占有中心地位，尊祖敬宗、孝悌忠信的内容占全部内容的大半。族谱中的家规、家训除上述内容外，还有“睦族人”、“和亲友”、“恤孤贫”以及“戒赌博”、“戒奢侈”、“戒懒惰”、“戒淫逸”，等等，对家族成员的行为、举止作出规范，这也是足资我们今天借鉴的有益的成分。
蒋晓岚编著的这本《治家金言》通过辑录徽商精华言论和睿智言语，对徽商家庭这几个方面的治家理念进行解读，以感悟形式反映作者的思考。
目录：
慎终追远
谱牒赫赫千载蕃昌，家乘灿灿万世辉煌
尝谓谱者，明人伦，别长幼，体先王，溯本源，尊祖敬宗，佑启后人
尊祖敬宗遵万古圣贤礼乐，修谱编志序一家世代源流
尊祖敬宗孝孙有庆，敦诗说理明德惟馨
祖宗善厚留遗由来远矣，岁时蒸尝祭享可不敬乎
事思敬，貌思恭，思极鬼神通，如质在旁，如临在上；物本天，人本祖，本培枝叶沃，俾炽而昌，俾寿而臧
春日祠夏日礿秋日尝冬日烝，父能慈子能孝兄能友弟能悌，一念皆关至性，满门善气蔼祥和
水源木本承先泽，春露秋霜展孝思
祖德昭昭亿万年长传宇内，谱牒灿灿千百世犹在人间
垂训一无欺能安分即是敬宗尊祖，守身三自省有正气便为孝子贤孙
先圣功德昭千古，延陵后裔传万代
饮水思源扬祖德，知恩报本浴后昆
敬祖千秋承祖德，尊宗万古继宗风
先圣创业千秋称颂，后昆继世万代光荣慎终追远
谱牒赫赫千载蕃昌，家乘灿灿万世辉煌
尝谓谱者，明人伦，别长幼，体先王，溯本源，尊祖敬宗，佑启后人
尊祖敬宗遵万古圣贤礼乐，修谱编志序一家世代源流
尊祖敬宗孝孙有庆，敦诗说理明德惟馨
祖宗善厚留遗由来远矣，岁时蒸尝祭享可不敬乎
事思敬，貌思恭，思极鬼神通，如质在旁，如临在上；物本天，人本祖，本培枝叶沃，俾炽而昌，俾寿而臧
春日祠夏日礿秋日尝冬日烝，父能慈子能孝兄能友弟能悌，一念皆关至性，满门善气蔼祥和
水源木本承先泽，春露秋霜展孝思
祖德昭昭亿万年长传宇内，谱牒灿灿千百世犹在人间
垂训一无欺能安分即是敬宗尊祖，守身三自省有正气便为孝子贤孙
先圣功德昭千古，延陵后裔传万代
饮水思源扬祖德，知恩报本浴后昆
敬祖千秋承祖德，尊宗万古继宗风
先圣创业千秋称颂，后昆继世万代光荣
至德门第忠孝为本，延陵后裔节义传家
神力永扶家道盛，祖德常佑子孙贤
勤俭持家
继先祖一脉真传克勤克俭，教子孙两行正路惟读惟耕
二字箴言惟勤惟俭，两条正路日读日耕
凛遗绪于前人克勤克俭，善贻训于后嗣学礼学诗
勤俭治家之本，和顺齐家之本，谨慎保家之本，诗书起家之本，忠孝传家之本
天下之事，莫不以勤而兴，以怠而废
士农工商，所业虽别，是皆本职。惰则职惰，勤则职修
财者难聚而易散，吾宗子弟当崇俭
不勤不得，不俭不丰
恪勤在朝夕，言行寡悔尤
成家犹如针挑土，败家好似水推沙
平居寡欲养身，临大节则达生委命；治家量人为出，做好事则仗义轻财
傥来之物，侈用之是谓暴天，吝用之亦为违天，惟其当而已矣
须把勤来补拙，莫将懒去学愚
东奔西走创业多因手脚勤，海阔天空守成唯赖功夫深
勤耘慧命用率真处世，深耕福田以忠厚传家
创业固难我祖父克勤克俭，守成匪易尔子孙其慎其谦
财若傥来难久享，力能自食岂终贫
行道有福能勤有继，居安思危在约思纯
积善之家，必有馀庆
家有常业虽饥不饿，心无偏见既和且平
家累千金不如日进分文，良田万顷不如薄技随身
好事尽从难处得，成功莫向易中寻
事要成功须尽力，学无止境在虚心
一家之计在于和，一生之计在于勤
人乐莫嫌居室小，身安何必积金多
惟勤惟俭，是勉是师
居安逸而志在辛勤，处盈余而身甘淡泊
俭约可培，浪侈难植
惟孝惟忠聪听祖考彝训，克勤克俭先知稼穑艰难
德从宽处积，福向俭中求
忍为上慎为先修身为本，勤致裕俭致富和气致祥
忍而和持家根本，勤与俭创业良途
大富贵必须勤苦得，好儿孙是从阴德来
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛
读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难
快乐每从辛苦得，便宜多白吃亏来
要从正道取财，不要有发横财的心思；从正路上去走，不做名利两失的傻事
汝宜恪恭尽职，毋躁进，毋营财贿
积财给子孙，不如积德传后世，为后人做一个好样子
吾欲吾儿为清吏，吾独不为清吏父乎？
附一：陶朱公商训十二则
附二：鸿泰商训
耕读传家
几百年人家无非积善，第一等好事只是读书
立德齐今古，藏书教儿孙
广积不如教子，投资宜重教育
不作风波于世上，自无毁誉到胸中
不忘孝友为家政，还冀诗书著祖鞭
富而教不可缓也，徒积资财休益乎
族中子弟有器宇不凡，培值得一个两个好人，作将来模楷，此是族党之望，实祖宗之光，其关系匪小
祖宗以孝友传家，所望善为继述；子弟与诗书相习，自然日进高明
明礼让以厚风俗，务本业以定民志
家声最重德才高，世泽常推耕读好
世事多从忙里错，智慧尽由静中来
道从虚心得低心求道，理由悟彻来自问自答
未有和气萃焉，而家不昌盛者；未有戾气结焉，而家不衰败者
承前祖德勤和俭，启后子孙读与耕
勤俭持家农工商贾各居业，文章华国祖考高曾乃慰心
先代有贻谋肇基端由勤俭，后人宜继绪务本只在读耕
修身须正己，治国先齐家
我新安为朱子桑梓之邦，则宜读朱子之书，取朱子之教，秉朱子之礼，以邹鲁之风自待，而以邹鲁之风传之子若孙也
非诗书不能显亲，非勤俭不能治生
得地还须进一步，知天更上一层楼
升高必自下，谨始惟其终
如愿平为福，自得居自安
知足天地宽，贪得宇宙隘
闲居足以养志，至乐莫如读书
读圣贤书行仁义事，立齐家志存忠孝心
得读诗书人有福，不因名利世无争
忠厚留有馀地步，和平养无限天机
居常无喜怒之色，立志以圣贤为归
养成大拙方为巧，学到如愚才是贤
人世须才更须节，传家积德还积书
贫不卖书留子读，老犹栽竹与人看
传家惟德业，寿世有文章
竹解心虚学然后知不足，山由篑进为则必要其成
志欲光前唯是读书教子，心存裕后莫如勤俭持家
处事无他莫若为善，传家有道还是读书
经史作良田子种孙耕无歉岁，文章传旧业笔花墨雨有丰年
书即良田何必嫌无厚产，仁为安宅由来自有享衢
两脚奔波走遍东南西北，一心耕读不分春夏秋冬
克己最严须从难处去克，为善以恒勿以小而不为
清以自修诚以自勉，敬而不怠满而不盈
修厥德自求多福，慎乃俭惟怀永图
学以精微通广大，家从勤俭定平安
欲高门第须为善，要好儿孙必读书
世事让三分天空海阔，心田存一点子种孙耕
立业立德待人接物存仁恕，亦商亦儒处世传家以信诚
得山水情其人多寿，饶诗书气有子必贤
教子有遗经诗书易春秋礼记，传家无别业解会状榜眼探花
孝悌伦常
前人种，后人收，各为儿孙积福；屏峰高，笔峰秀，由来山水钟奇
仁厚刻薄，是寿夭关；谦益满盈，是祸福关；勤俭奢侈，是贫富关；卑污高
洁，是贵贱关。一念存心凭我择；砭愚牖明，自读书始；保世昌后，自积
善始；怡情适性，自知足始；远害弭患，自忍气始。昔贤遗训系人思
贻厥孙谋有典有则，绳其祖武是训是行
孝友一家，庶可承忠厚绵延之泽；蒸尝百世，其毋忘艰难缔造之勤
博爱之谓仁，义宜之谓义；太上有立德，其次有立功
有叶必有枝，有枝必有根，根不培而枝叶枯，源不流而河水涸
忠孝之道自古有之，先祖之业后人效之
现在之福，积自祖宗者，不可不惜；将来之福，贻于子孙者，不可不培
入观庭户知勤惰，一出茶汤便见妻；父老奔驰无孝子，要知贤母看儿衣
子弟有才，制其爱，毋弛其诲，故不以骄败；子弟不肖，严其诲，毋薄其爱，故不以怨离
本本源源不忘祖宗功德，绳绳继继贯赖孝子贤孙
祖德宗功百世不迁，子孝孙贤万代如见
铸史熔经光耀前烈，孝亲敬长无玷家声
出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦
褒忠扬孝有德者旌，饮水思源有劳则名
合堂同席而坐，虽百世之下，四海之远，犹日吾宗人也，情谊之厚，蔼然如一家
拮据经营，上事老母，下植弟侄，举家若忘其贫
承家多旧德，继代有清风
爱子先当训子，起家应念保家
父不慈，则子不孝；兄不友，则弟不恭；夫不义，则妇不顺
道德根于孝悌，清白传之子孙
兄弟睦家之肥，子孙贤族乃大
居身务期质朴，训子要有义方
人家贫富千层饼，世界古今一局棋
善体黎庶情，是谓民之父母；广行阴骘事，以能保我子孙
举家肃穆天伦乐，同室龃龉外侮乘
以孝肥家，以忠肥国；与道为际，与德为邻
父慈子孝，兄沉弟悌；上和下睦，夫倡妇随
心术不可得罪于天地，言行要留好样与子孙
当家才知盐米贵，养子方知父母恩
慈孝后先人伦乐地，诗书朝夕学问性天
敦孝弟此乐何极，嚼诗书其味无穷
忠孝持家远，诗书处世长
孝弟传家根本，诗书经世文章
后记【译注】貌：指的是我们所有的肢体语言，表现出来给人的感觉要恭敬、不粗鲁、不急躁，否则会给人压力。思极鬼神通：古人说的“思之思之，思之不得，鬼神通之”，实际上使之“通”者并非“鬼神”，而是在不断思考中使智商有所提高，然后回过头来有助于自己对问题更进一步、更深一层的思考，成为良性循环，最终乃臻至于彼岸。俗话说，举头三尺有神明。为人处世需时时自思自检、止恶行善，切不可心存邪念，为非作歹。俾炽而昌：意思和常见的“如日中天”一样，就是蒸蒸日上，如同中午的太阳一样永远昌盛。这个词常见于古代官宦人家的府邸额匾之上，是一句吉祥的祝福话。也可以看作是主人行事低调的表现，意思就是要追求中庸之道，不可剑拔弩张，保持稳定的增长，才能将这种昌盛持久下去。
做事要多为别人考虑，处事要想到是否谨慎，神情态度要恭敬，用尽心思去做事就可以与鬼神相互交流，就如神灵就在身边、就在上面俯看着一样；物体本源来自于天，人来自于祖先的养育，培植与养护根本才能枝繁叶茂，放低自己而不要过于炽烈，这样才可永保昌盛，对生命价值的追求在于“善”，这样才能没有灾难。
本句辑自婺源思本堂祠厅联。
【感悟】德国哲学家康德曾经感慨，“头顶的星空，心中的道德律”，让他“有加无已地赞叹和敬畏”。头上的星空是宇宙论问题，心中的道德律是人类学问题；头上的星空是外在的必然，心中的道德律是内在的良知。因为仰望，所以看见；因为心中有关丽道德律，才能看见头上美丽的星汉灿烂。
②祭祀的心理辅导功能。人有生、老、病、死的过程，当地上的生命结束，进入另一个新的境界，祭祀在个人心理上与相关的社会群体都能产生适应、生存、整合的功能。中国人对丧事的祭祀，可疏导人对死亡的恐惧心理，安慰子孙亲戚节制哀伤，甚至存着对美景的盼望，期待再相会，这就是“思极鬼神通，如质在旁，如临在上”，祭祀有心理辅导的功能。
【延伸阅读】孔子说，做一个君子，要想着这9个问题：看到一个现象时，要想一下，是否透过现象看到了本质，是否真正理解、明白所看见和看到的东西；听到什么的时候，要考虑一下，偏听了没有，轻信了没有；说话处事时，要想着自己的脸不要冰冷地板着，任何时候脸色都要温和才是；要考虑到自己的态度是否恭谨，不论贵贱，自己的态度都得恭敬；说话时，要想一下，自己是否在撒谎，是否说了实在话；做事时，要想一下自己是否敬业、认真；有问题或疑问时，是否请教别人了，以求得正解。
人非圣贤，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣；自己要发脾气时，要想一下所带来的不良后果，想一下你自己也反感别人发怒；若是可以不劳而获时，要想一下是否取之有道、得之有义，是否是自己应该得到的。
【原文】春曰祠夏曰礿秋曰尝冬曰烝，四时遁荐明程，灵爽在天歆享祀；父能慈子能孝兄能友第能悌，一念皆关至性，满门善气蔼祥和。
【译注】祠：祭名，古代指春祭。礿：祭名，夏商两代在春天举行，周代在夏天举行。尝：祭名，秋天举行的祭祀活动。烝：祭名，古代特指冬天的祭祀活动。遁荐，请僧人给亡故先人诵经超度亡魂，俗称“做好事”。僧人执引魂幡放于席中，边摇铃边诵经，孝子则敬拜于天。然后烧冥衣，办棵品祭拜，烧库钱用具，给死者到阳司操做，雅称“遁荐”。明裎：明洁诚敬的献享。
灵爽在天：祖先的在天之灵。歆享祀：享受祭品、香火。一念皆关至性：一念之间都关乎天赋和品性养成，非常重要。满门善气蔼祥和：全家和悦慈蔼祥和。
春天的祭祀活动称为“祠”，夏天的祭祀活动称为“杓”，秋天的祭祀活动称为“尝”，冬天的祭祀活动称为“蕉”，一年四季都按照礼节祭祀祖先，让祖先在天之灵享受祭品；父辈做到慈爱，子孙做到孝顺，做兄长的爱护弟弟，做弟弟的敬重兄长，这些都是在一念之间养成的品行非常重要，如果做到这些了，全家就能够充满和悦祥和的气氛。
辑自婺源思本堂祠厅联。
【感悟】现今社会，在“竞争才能进步”的价值观下，似乎唯有站在别人前头才能活得下去；唯有不断努力发展自我、表现自我才不会被淘汰。人与人之间变成为了利害关系而合作，为了自我利益而竞争，关怀、体谅他人的心消失了，常处在不满、责怪别人的情绪中。就物质的角度来说，竞争的确使人类进步，但是缺少了从小在家族中学习宽待他人、为人着想的经验，人变得越来越自我，内心逐渐退化萎缩，想要提升心灵也就越来越难。
我们现在处在一个非常的时代，深受西方物质文明的影响，传统文化逐渐式微，价值观念也日益混淆，整个家族互相照顾的系统，已渐崩坏，取而代之者，是个人主义思想，一切依赖金钱的付出，换来别人对我的服务，但此间却丧失了真诚与关心。现在我们要想单靠一己之力改善周遭环境，并依照传统儒家思想生活，几乎是不可能了。但至少有心想将传统优美的文化精神保存下来，慢慢的这种价值理念会影响我们的业，影响我们这一群追求心灵提升者的业，将来我们必会感得生活在那种环境中，这是很重要且是我们能掌握的。
【故事链接】黟县山区流传这样的一个故事。有个家庭，共有兄弟三人，父母都已经过世了，兄弟三人就讨论将父母遗留下来的财产，平均分作三份，每人一份；连家中堂前种的那棵紫荆树，也决定要把它分为三份；而且明天就动手把紫荆树分割成三份；说也奇怪，就在兄弟们决定之后，这棵紫荆树突然就枯萎了。老大看到之后，感到非常的震惊，就跟两位弟弟说：‘树木同株，听到自己要被分割成三份，所以才憔悴枯萎了啊！难道我们人却不如树吗？’说着说着，忍不住悲从中来，哭了起来；兄弟三人因此就决定不分割紫荆树了。说也奇怪，这棵树一听到三兄弟说不分割它了，就又活了过来。兄弟三人因此而感悟，再也不分家了。从此兄弟财产共有，而且愉快的生活在一起；邻居们都称赞：‘这一家是孝门啊！’要知道兄弟属于天伦之一，与父子、夫妇并称为三纲；所以古人将兄弟比喻为手足，而手足就有不相分离的意思！因为分离又会分散，分散就会孤单，而孤单就快要灭绝了啊！【延伸阅读】徽州是礼仪之邦，宗法、家族、孝悌伦理观念根深蒂固，古代文人赵吉元这样描述：“新安各族，聚族而居，绝无杂姓掺入者，其风最为近古。出入齿让，姓名有宗祠统之。”反映了当时严格按照宗族聚居的风气。“举宗大事，莫最于祠。
无祠则无宗，无宗则无祖”，徽州各村宗族皆有祠。
西递村胡氏在明代中期就有十余幢祠堂，到清乾隆年间有祠堂三十余幢。“孝弟传家根本，诗书经世文章”、“尊卑有等、长幼有序、内外有别、亲疏有秩”等伦理价值，通过一套严谨的宗族体系被世代传承下来，最终形成了古徽州特有的宗族文化，为历史上徽商的崛起埋下了伏笔。……P10-13
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