这是一本让你迅速减负、放手、忘记的开示。作者被美国《时代周刊》杂志评选为“当代值得尊敬的100位日本名人”之一。身为禅僧、大学教授、庭院设计师的作者，以浅显易懂的语言为你倾情讲述“人生智慧”。你的“人生尺度”，可以不同于他人。
作者简介：
曹洞宗德雄山建功寺住持、庭园设计师、多摩美术大学环境设计学科教授。1953年出生于神奈川县横滨市，1975年毕业于玉川大学农学部农学科。1979年他以僧人身分云游至大本山总持寺修行，为他今后的设计生涯奠定了思想基础——禅宗美学和日本传统文化。1985年继承父业成为一名禅僧；1995年获加拿大造园家协会“全国优胜大奖”；1996年主持科学技术厅金属材料技术研究所中庭改造设计工程，获“日本造园学会奖”；同年又获“横滨文化奖励奖”；1999年获“艺术选奖文部奖励奖”。曾被美国《时代周刊》杂志评选为当代值得尊敬的100位日本名人之一。
主要设计作品有加拿大驻东京大使馆、东京圣罗伦塔东急酒店的日本庭园、柏林日本庭园等。著有《禅意简单生活》《内心大扫除》《禅教你做个漂亮的人》等。。
目录：
第一章迅速减负、放手、忘记
——禅学上远离不安和烦恼的方法
不“妄想”
——养成“不与他人比较的生活态度”/003
把所有注意力放在“此时”
——这是“重视自己”的表现/008
不纠结、不苦恼
——在住所内打造一处“整理内心的场所”/012
减少物品
——这样，身心方能轻松/017
是什么，就是什么
——不在“我们无法操控的事情”上浪费心血/022
摘掉“有色眼镜”
第一章迅速减负、放手、忘记
——禅学上远离不安和烦恼的方法
不“妄想”
——养成“不与他人比较的生活态度”/003
把所有注意力放在“此时”
——这是“重视自己”的表现/008
不纠结、不苦恼
——在住所内打造一处“整理内心的场所”/012
减少物品
——这样，身心方能轻松/017
是什么，就是什么
——不在“我们无法操控的事情”上浪费心血/022
摘掉“有色眼镜”
——人际关系的9成烦恼都会消失/026
做一个“行事果断的人”
——待时机恰好时，痛快让位/031
牢记“适可而止”
——人只能量力而行/035
第二章把注意力放在“现在”力所能及的事上
——如此一来，我们就不会考虑“多余的事”
重新审视“理所当然的事”
——发现眼下的幸福/041
不焦躁、不慌张
——每日一次“停下脚步”/044
以积极的心态接受现实
——可以失落，但要尽早站起来/048
珍惜早上的时光
——这是让自己内心从容的最好方法/053
按自己的“尺度”生活
——不要为他人的价值观所影响/059
不调查没用的事情
——戒掉对信息的“暴饮暴食”/064
在你的岗位上大放异彩
——现在不做，更待何时？/069
不违背自己的感情
——这是不被任何事物束缚的最佳姿态/074
晚上要安静地过
——重要的决定不能放在半夜做/078
第三章只要离“竞争”一步之远，便可顺利开展一切
——拥有“我是我、他是他”的觉悟
不拘泥于“胜败”
——胜败都一样/085
朝着目标不断努力
——在羡慕他人才能之前先做好自己/090
学会“感恩”
——你没有什么了不起的/094
使用“美好的语言”
——语言拥有惊人的力量/098
把工作交给年轻人
——总会有你上场的时候/102
无论境遇如何，都欣然接受
——顺境好，逆境更好！/106
今日事，今日毕
——拥有自由人生的秘诀/110
不要轻易逃跑
——失败并不会致命/114
学会“宽容”
——我是我，他是他/117
顺潮流而行
——可以“孤独”，但不可以“孤立”/122
说话无须圆滑
——有时需要保持“沉默”/125
调整呼吸
——让不安和烦恼快速消失的“禅式呼吸法”/130
改变家中的“空气”
——从早晨做起/134
第四章轻松处理人际关系的秘诀
——结善缘的方法与断恶缘的方法
珍视“缘分”
——相遇绝非“偶然”/141
结良缘
——不断“结良缘”的方法/145
学会谦让
——“您先请”是维持和谐人际关系的秘诀/149
不大肆宣扬“正论”
——关键时刻得给对方面子/153
每日10分钟接触大自然
——解放受束缚的心灵/157
让对方“想再次见到你”
——向禅宗学习培养人格魅力的方法/161
错了要马上承认
——不仅落实于口头，还要用心传达/166
迷茫时要向人求助
——周围肯定有乐施援手的人/170
学会倾听
——只有“我帮你，你帮我”，才能构建良好的人际关系/173
不以得失判断成败
——不耍心眼的人才能在人际关系中大放光彩/177
第五章改变“烦恼的方式”，人生将收获好运
——关于生老病死、贫穷富贵
关于“金钱”
——欲望越大、痛苦越深/185
关于“长岁数”
——多“宽容自己”，就能收获幸福/189
关于“衰老”
——仪容、姿势、呼吸，都不可忽视/192
关于“恋爱”
——恋爱也要“八分饱”/196
关于“夫妻”
——用“感谢”的语言营造和谐关系/200
关于“亲子”
——过度干涉会成为负担/204
关于“死亡”
——把“死亡”交给佛祖决定/208
关于“临终遗言”
——你想留下什么话？/212
前言
不要为无用之事操心烦恼，不要为他人的价值观所左右。
请放下所有不重要的东西，简单从容地生活。
以上便是我最想说的话。
或许是因为我的禅僧身份吧，平时总有很多人找我谈心。谈心的内容虽然千差万别，但大致可分为不安、烦恼、迷茫等几大类别。
在认真听完他们的倾诉后，我发现，绝大部分烦恼都源自“妄想”“偏见”“误解”“杞人忧天”。可以说，这些烦恼并没有实质内容可言。
“你又不是当事人，怎么能下此断言！”“我烦恼到食不下咽的程度是活生生的现实！”或许有人会如此斥责道。
日本有这么一句谚语：“鬼怪露真形，原是枯芒草。”其意思是说，让人害怕的鬼怪其实是一棵枯芒草。正如这句谚语所言，让我们心情低落、心理纠葛的东西，实际上与枯芒草的性质相同。从客观上看，大多数时候我们都是为“没用的事”而烦恼。这是不容争辩的事实。
本书之所以将书名取为“你担心的事，9成都不会发生”，就是想让大家知道以上这一点。
你或许也有这种体验：因为某事而烦恼不安、内心无比沉重的你，突然因为某人的一句话或某个动作而豁然开朗，在意识到“那不是什么大事”后，内心变得轻松很多。
“禅宗教义”就是让你豁然开朗的宝库。
提到“禅”，大家可能都会认为禅是一种高深晦涩的东西，而禅宗的世界是一个凡人难以理解的世界。有人甚至将不得要领的谈话称为“禅式问答”。实际上，这绝对是误解。
禅宗教义其实就在你触手可及的地方。
禅宗教义其实和你的日常生活紧密相连。
比如，进屋之前把脱下的鞋摆放整齐，就是禅宗教义的日常实践。禅语“照顾脚下”说的正是对这个行为的要求。
此外，禅语“喝茶吃饭”说的是，喝茶时只把注意力放在喝茶上，吃饭时只把注意力放在吃饭上，不要想无用之事。
乍一看，这些都是“理所当然”的事。如果你能重视并实践这些“理所当然”的事，将所有注意力放在“此时”“此地”，你就能丢开所有没用的烦恼和担心，让心灵逐渐卸下包袱。
请把所有注意力放在“此时”“此地”吧！不要“提前领取”尚未发生的让你担心的事情——其要领是减负、放手、忘记。只要这么做，你就能以积极的心态轻松快乐地生活。
合掌
文摘
是什么，就是什么——不在“我们无法操控的事情”上浪费心血
无论做什么事，都会全力以赴。
我认为这是一种值得我们钦佩的生活方式。
但是，即使你将这种生活方式奉为“人生座右铭”，也应该知道一点：世上总有一些事是我们无法操控的。
或许你会陷入一个误区，认为既然决定全力以赴地生活，就应该勇敢地挑战所有的不可能，必须想办法将不可能变为可能。
但是，面对我们无法操控的事情，最终我们还是无能为力。即使我们用尽全力、投入所有，事情也不会发生改变。在用尽全力之后，我们或疲惫不堪，或黯然神伤。
其实，我们也无法操控我们的生命。
比如，你可以让心脏停止跳动吗？心脏按照自己的节奏在运作，我们无法操控它。换言之，甚至连生命本身也是我们触手不可及之物、难以操控之物。
佛教认为，我们在世上生存凭借的并非是自己的力量，而是超越自身的伟大力量（大宇宙的真理、佛
性……）。这种观点也有它的一定道理。
如果你意识到，连我们的生命——生存的前提，我们都无法操控，那么即使无法操控之事大量存在，你也不会觉得不可思议。如此一来，你自然也能轻松接受那些你无法操控的事情了。
自己觉得无法操控的事情，是什么，就是什么，只要如实接受即可。
不论你平日里多么重视健康，也可能会生病、受伤。
“明明十分注意健康问题，却生病了……这说明我的注意程度还不够。”即使你对生病一事懊恼不已，你能改变“已经生病”这个事实吗？答案是绝对改变不了。不仅如此，如果你一味地责备自己、唉声叹气，心情只会变得越来越糟糕。
所谓生病，正如日语中的“病气”①二字所示，是“气（情绪）”“生病了”。如果人萎靡不振，就会对病症产生不良影响。
有时候我们会因为身体某处受伤而变得行动不自如。
这时，“不能像以前那样使唤身体了，怎么这么倒霉！”即使你诅咒自己的身体，身体机能也不能立马恢复如初。而且，受这种消极情绪的影响，你会在郁闷中度过每一天。
①“病”的日语说法。——译者注
因为是你无法操控的事情，所以除了接受外别无他法。无论你是否试图挣扎反抗，最后都只能接受。
既然如此，为何不“欣然”接受呢？
“是什么，就是什么”，才能做真实的自己。人只有接受真实的自己，才能活出属于自己的精彩。
如果接受“有些事情自己无法操控”的事实，你就能与现状“和平共处”，就能把注意力转向自己目前力所能及的事情上。因为你不再纠结于你无法操控的事情，已能够以积极的心态努力做好“力所能及”的事情了。
除了健康问题以外，毫无疑问，什么地方都存在我们无法操控的事情。
我们应该把注意力放在“力所能及”的事情上，而非我们无法操控的事情上。
摘掉“有色眼镜”——人际关系的9成烦恼都会消失
实际上，我们都处于复杂的人际关系网中。
甚至可以说，我们的绝大部分烦恼、不安和担心都源自人际关系。同事关系、邻里关系、同学关系、朋友关系、家人关系、兄弟姐妹关系、亲戚关系……在错综复杂的人际关系网中生存的我们，一旦某一层关系出现问题，就会陷入烦恼和不安之中。
“和那位上司脾气不和。无论我怎么努力，未来也是一片渺茫……”
“他看上去像个好人，其实是一个信不过的人。”
“隔壁的大婶，感觉总是躲着我……”
人类的一大特点是，大脑一旦被消极思想占据，就难以变消极为积极。不仅如此，通常情况下，随着时间的推移，负面感情会越酿越浓。
与你相处不融洽的上司变为了无法相处的上司，无法信任的他变为了人品有问题的人，总是躲着你的隔壁大婶变为了视你为敌人的大婶……渐渐地，所有你认为有问题的人都会逐渐地变为你眼中的“恶人”。
其实，如果追溯人际关系的问题之源，我们就会发现，其实绝大多数都源于一些“微不足道的事情”。比如在某次会议上和上司意见不一致，朋友不小心忘了和自己的约定，和大婶打招呼时大婶没有回应，等等。
在那时那刻，在负面情绪的刺激下，你只看到了对方的某一面。
即使明白这一点，你还是会戴上“有色眼镜”看他们。因为先入之见早已在你心中扎根。明明对方没有那么不靠谱，你还是会坚定地认为他就是那么不靠谱。而这正是先入之见最具有杀伤力的地方。
比如，你可曾有这样的体验？
在与新工作搭档首次见面前，听到了周围人对这个人的评价：“据说那个人不好侍候。对了，明天就见到他了。这下麻烦大了，唉，希望一切顺利吧！”
在你听到这样的评价后，不好侍候的“人物印象”已在你的心中扎根。如此一来，第二天的面谈会如何，也就不难想象了。即使对方是一位看起来沉默寡言，有些神经质，实际上心胸开阔的人，你也会因为你的先入之见而无法看清他的真实面目。在先入之见的束缚下，你始终小心谨慎地对待他。而最终的结果是惹人不快。
有句禅语叫“不要戴着有色眼镜看人”。
单凭先入之见判断某个人是一大忌讳。
毫无疑问，仅仅凭借一些“信息”，或自己的片面看法，就以厌烦的情绪和消极的态度否定对方的所有方面，肯定会错判一个人。
首先，请摘下你的有色眼镜。
接着，请铭记这句禅语：“一切众生，皆有佛性。”
这句禅语的意思是说，世上一切有生命的东西，都拥有善良的本性——佛性。
“自己看到的只不过是对方的其中一面。下次见识见识他的‘佛性’。”
只要我们相信谁都拥有佛性（和善、体贴、热情、宽容……），并努力去寻找对方的优点，我们就一定能收获感动。
如果我们摘下有色眼镜，用孩子般清澈的眼神去看人，我们就能在某个偶然的瞬间看到对方的佛性（真实
姿态）。
如果能发现对方的另一面，与你相处不融洽的上司会变成虽严厉但重视你的上司，无法信任的朋友会变成虽大大咧咧但值得你爱的人，总是躲着你的隔壁大婶会变成虽有些保守但十分善良的大婶。在你眼里，他们个个都是“好人”。
请明白一点，在你带着负面情感消极评价他人的背后，实际上藏有一个戴着有色眼镜的你。只要摘掉有色眼镜，你的看法就会发生天翻地覆的变化。
用不戴有色眼镜的眼睛看对方，对方的佛性也会越来越清晰地展现在你的面前。这个时候，你在人际交往中遇到的种种烦心事，由人际关系带来的种种烦恼和不安，都会消失得无影无踪了。
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