★《放下即为快乐》内容简介： 本书香港关伯伦先生所著，要结快乐的果，“放下”是大前提。人生一时的不如意，并不代表一生都将永远不快乐。人生有时显得很沉重，那是因为我们有太多负担放不下。只要懂得放下，心灵能自由，心境能开朗，喜悦就会马上出现。“放下”的真谛是什么？需要怎样“放”下呢？如何“放下”，才能得到“快乐”？
作者关伯伦先生，学识渊博，他活用佛家、哲学、心理学，以至《圣经》的智慧，以精简、有趣的方式，深入探讨了“放下”这课题。在书中，他引用大量的佛经和哲理故事，说明他对“放下为乐”的看法和观点，当中又汇集了他自身的丰富经验，以及中西学者的宝贵意见，并穿插了不少佳言美句，作辅助论述，令本书看起来轻松易明，又务实易行。
作者简介：
关伯伦，现为专业管理顾问，有“公司医生”的雅号。关先生不仅是一位企业及人生教练、培训顾问、演说家、心理咨询师、EQ和潜能发展“明”师，也是一位哲学家，他对佛家、道家，儒家及《圣经》等等均有研究，并且注重实用性。自1981年起，他已分别在香港理工大学的五个学院以客席身份，任教英文、EQ、演讲术、经济学及多项专业管理课程(包括领导学、市场学、企业文化、创意思维和社会责任投资等)，并主持重要研讨会，深受学员赞赏和爱戴。另外，他又撰写专栏文章及编写大学课本，包括为香港理工大学所著的《CommunlicativeEnglish》、《EQ亲子情》、《EQ人生路》，及《超脑管理智慧》《乐在推销》等。关先生又曾为内地和香港电视台担任EQ亲子节目之嘉宾主持，而现在也为佛门网撰写极受欢迎的“容我过关”专栏。
目录：
王序
谭序
欧阳序
自序
第一章放下是因快乐是果
正确理解佛学
快乐的真义
快乐源于你放得下
放下的真谛
张弛有度
放下的要则
第二章放低身段 王序
谭序
欧阳序
自序
第一章放下是因快乐是果
正确理解佛学
快乐的真义
快乐源于你放得下
放下的真谛
张弛有度
放下的要则
第二章放低身段
放低身段的真谛
吸纳他人的智慧
有容乃大
谦恭自重
淡化别人的嫉妒
第三章杜绝三毒：贪、嗔、痴
贪、嗔、痴三毒
贪的真义
有条件的欲望
拥抱自求简朴的生活
避免妒忌他人
珍惜和享受拥有
有健康何用贪
嗔的真义
嗔可以被杀害
嗔的适当处理
痴的真义
第四章忍让宽容
忍让宽容的真义
欠忍让易动怒
无可避免的愤怒
同一把尺
宽恕可疗心
宽恕的REACH方法
第五章舍弃所知障
所知障之谜
走出心理牢笼
摆脱自我限制
学习废学再学
第六章付出慈悲
慈悲为怀
度化众生
慈悲就是爱
自爱爱人
无知的爱是一种伤害
解开心中的结
不自苦的布施
第七章渡过困境
困境难免
一切随缘随喜
面对现实
自我心理调节
感恩的心
第八章使责任与义务成为必要
责任与义务是动力
应尽的责任
实践八正道的道德生活
纵容自己等于毁灭自己
尽责也应有限度
结语第一章
放下是因 快乐是果
正确理解佛学
所有宗教，虽各不相同，各有千秋，但除了邪教之外，其用心是一致的——都是向善的、导人为善的。如果随便排斥或攻击某一宗教，这已经是违背宗教向善的本意。
不管你信不信佛教，你也不得不承认，佛教或多或少都渗入了中国人的日常生活之中。虽然佛教“普及”，遗憾的是，许多人还是对于佛教有关键性的误解，他们妄下结论，断言：
(1)佛教是迷信的。
(2)佛教是为求个人利益的。
(3)佛教是消极、悲观、避世，甚至弃世的。
当然，事实并非如此。首先，佛教绝不是迷信的。它既不是唯神论，也不支持唯物论；佛学的精髓在于以合理的身心，完善个人的人格和引导他人的人格。佛教从未迷信某一个神为主宰；相反，佛教主张谁能完成这个目标，便成佛，因为佛不是神，佛是“自觉、觉他、觉行圆满的人”。换而言之，“佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛”。迷失了自性的人就是凡夫，觉悟了的人就成为佛。
佛是当我们的理智、情感和能力都同时达到最佳的境界，而不是成为神。佛教根本没有创世主的观念，佛陀只是人间的觉悟者而已。“四圣谛”是佛教教义的精华，它具备了解佛法与开悟所需的一切，实在是一个理性的问题解决过程，合乎科学性。“四圣谛”中之第一圣谛是“苦”，就是承认和正视苦的存在、问题的存在。当我们这样做，就能够了解“集”(苦的形成、问题的形成)，进而离“灭”(苦的结束、问题的解决)不远了。第二圣谛是“集”，即是苦的根源、起因。第三圣谛是“灭”，意思是离苦，也就是得乐；透过智慧，证得涅槃(正觉与解脱的境界)。最后的圣谛是“道”，即是通晓导致苦之止息的种种途径法门，实行灭苦的修行方法。当我们明白到痛苦的本质与脱离痛苦的方法的时候，我们会变得开心快乐。
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