《白领禅》是一部引进的原创翻译作品。作者以行云流水般的文笔，完美地表达了职场之禅。在国外，读者称该书“是实现禅道最高使命的、不可多得的珍宝”。
该书帮助读者解读内心的永恒指令、切身感知。作者通过对禅宗感悟的内在动力，阐释了主流禅宗在当代的实际用途、冥想意识的深度平衡——这里象征为一个隐士，以及它在大千世界的应用和对战士的代表。
本书通过一系列实践课程、当代的事例和古老而又意味深长的禅宗故事，开拓读者思维，跳出平日思维定式，以帮助和促进读者获取交际、婚姻、商业、管理等方面的成功。非常适合城市白领、知性人群阅读。
作者简介：
(加)史蒂文。海涅（stevenheine），禅宗研究者
StevenHeine现为佛罗里达国际大学（FloridaInternationalUniversity）亚洲项目主任，国际与公共事务学院副院长。1971年于宾夕法尼亚大学（UniversityofPennsylvania）获学士学位，1980年于天普大学（TempleUniversity）获宗教博士学位。曾在日本东京大学和驹泽大学从事道元禅的研究。曾在加拿大拉萨尔大学（LaSalleUniversity）、宾州大学（PennStateUniversity）任教，1997年进入佛罗里达国际大学。主要研究禅宗从中国到日本的转变,对道元禅有独到研究。
主要著作：《道元与曹洞禅》、《道元到过中国吗》、《道元的禅诗》、《道元与公案传统》、《禅皮与禅髓》、《变形与文本：野狐公案的哲学与民俗学研究》，他与DaleS.Wright共同编辑了《禅宗大师》、《禅宗仪式》、《禅宗经典》、《禅宗圣典》以及《禅宗公案》还主编有《禅与现代世界》、《禅与比较研究》、《佛教与多种信仰对话》等。
【译者简介】
丘丽君(加)史蒂文。海涅（stevenheine），禅宗研究者
StevenHeine现为佛罗里达国际大学（FloridaInternationalUniversity）亚洲项目主任，国际与公共事务学院副院长。1971年于宾夕法尼亚大学（UniversityofPennsylvania）获学士学位，1980年于天普大学（TempleUniversity）获宗教博士学位。曾在日本东京大学和驹泽大学从事道元禅的研究。曾在加拿大拉萨尔大学（LaSalleUniversity）、宾州大学（PennStateUniversity）任教，1997年进入佛罗里达国际大学。主要研究禅宗从中国到日本的转变,对道元禅有独到研究。
主要著作：《道元与曹洞禅》、《道元到过中国吗》、《道元的禅诗》、《道元与公案传统》、《禅皮与禅髓》、《变形与文本：野狐公案的哲学与民俗学研究》，他与DaleS.Wright共同编辑了《禅宗大师》、《禅宗仪式》、《禅宗经典》、《禅宗圣典》以及《禅宗公案》还主编有《禅与现代世界》、《禅与比较研究》、《佛教与多种信仰对话》等。
【译者简介】
丘丽君
广西人，客家族，出生在中越交界的边陲小镇。2006年清华大学法学院研究生毕业。毕业后上过山下过乡，蹲点在大都市的城乡结合部，在教育公益领域全心服务三年。现为自由翻译者兼潜心学佛人士。
目录：
第一部分
看山是山：日常压力的根源
第一章禅与领导力
第二章禅的力量第二部分
看山不是山：化冲突为机遇
第三章不吃一堑，不长一智
第四章大疑大悟
第五章见森林，更见树木第三部分
看山还是山：从结构到反结构
第六章返本归源
第七章皆大欢喜
第八章从无到有1、《白领禅》是一本以智慧为指导的心灵健康成长读物，能迅速提升个人和商业交往。
2、《白领禅》教我们在职场中必须放下私人情感，避免追求共同目标时产生偏见或任人唯亲。
3、为什么财富增长，心情却浮躁迷茫？《白领禅》给你解读内心切身感知。
5、《白领禅》一书的益处在于帮助我们处理工作职位或地位受挑战的状况。
6、读《白领禅》，给了我们很多化绝境为发展的良机。一心不乱的特点是坚定不动摇，源自自信和内在力量。面对纷扰，心念平稳确定，不受散乱或障碍干扰。如如不动的不动心，置身变幻而不乱。即使面对高危风险或巨大质疑，也没有什么力量能够动摇自心不动。
然而，不动心绝不意味着僵化，它的心念是客观反省的。不动心采用遁世先验的隐士道，为根除偏见的种子而摒弃个人利益。隐士、孤独的艺术家、苦行僧或朝圣者在灵性真理的追寻中抛弃世俗的执着，愿意放弃所有欲望和执着的求取。在抽离或超脱情绪后，他们以完全中立的视角客观看待世界。
与此同时，禅心警醒灵敏，无惧以积极的勇士或武士手段消除和解决冲突。像无数传说中的名士那样，武士遵循武士道荣誉，摒弃个人利益，对更高的权威者耿耿忠心。如果主人被杀，浪人活着只为了报仇然后自杀，他们是群龙无首的武士，实际上是漫无目的漂浮在任何组织之外的“流民”。武士的强硬战略源自这样的假设：“弱肉强食；凸起的钉子钉得深”因此必须执行严格的纪律。
武士典范以群体为导向、以结果为基础，似乎与无拘无束融入自然的隐士格格不入。不过两者都强调奉献精神和自力更生，放弃个人利益忠于更大范围的福祉。白领禅试图融合武士和隐士，武士一直致力于制定变革，在堆积如山的日常事务中朝着富有成效的谈判前进，隐士则安住高处，超越世俗的混乱。看起来一动一静的两类人，都具有完成使命的决心和毅力，排除万难，在所不惜！不动心不是保持超然独立，而是在具体事务中鞠躬尽力，施展威信打破樊篱，建设性处理僵局。
用一句典型双重反讽的禅语回应压力议题：“大惊小怪什么？日日是好日”。你也许会认为这是对现状的简单肯定，似乎不需要灵性成长，不需要重建优先次序或增长技能。其实这句话的真正含义是，你的自控力能让每一天都美好。你学会让目光穿越这个平凡世界的苦难与磨难，超越悲喜、悲观和乐观，超越其他的人为对立。
藉由立即强化交涉错综复杂等级层次的能力，激发魅力或不拘泥成规的自由创造力，禅心或不动心有助于成功的专业领导技能。专业管理者和禅师一样，在不完美世界中衡量各种提议的相对优势时，明白何时收放。不管用轻柔还是强硬的训练方式，两种领导者都拥有细致有力地管理项目和人事细节的诀窍。看到员工或徒弟过度劳累或入不敷出时，他们能用安抚和宽容的方法加以纠正，就像禅语说的：“为止小儿啼”。不过，他们也能快速有效地评估同事或下属，如果需要借此未雨绸缪的话，俗话说：“良药苦口利于病”。
我的一位上司是各类学生以及下属同事的启蒙导师，是一个日语叫“前辈（senpai）”的角色（sen代表前者，就像先生Sensei或老师）。前辈总是想尽各种办法助他人一臂之力。他有些可贵的学生，他对他们不吝赞美，敞开大门。结果，我们很震惊地听说他粗暴地对待一名高徒，后者离开他的门下另谋职位。前辈曾为这名弟子的成就感到骄傲。她第一次打电话征求前辈意见时，他乐于帮忙，可是她第二次身处危机打来电话时，前辈告诉她没时间，然后挂掉电话。
学生的第一反应是导师放弃她,因为危机是她自己酿成的，导师束手无策。这名弟子花了好几个月疗伤。当后来意识到导师一直以来的目的是驱使她更加自立时，她终于能够回首过去，感激那无异于一记耳光的当初。站在新的角度，她体会到前辈那粗暴外表下慈爱温柔的一面，他根本就没有背弃她。一段时间后见到前辈时，她特意去握他的手。CEO孔子说：“举一隅而不以三隅反”，前辈对学生的教导与儒家教诲相应。
禅宗经典教义告诉我们，泰然自若的心无法被撼动，哪怕是诱惑。13世纪的道元禅师，日本两大主要禅宗教派之一曹洞宗的始祖，从日本北部偏远深山的幽静禅院行至镰仓新府。几个世纪以来日本首府一直位于京都（据说很快将回迁），可是新幕府将军想在日本东部建立政权基地，急于在镰仓仿照中国建造规模宏大的寺庙。
受禅宗教派迅速兴起的启发，幕府将军召唤道元，任命他担任建长寺主持，这是当时宏伟的新兴寺庙之一，留存至今。道元禅师对幕府将军待禅之道的腐败和世俗感到失望，毫不客气地拒绝将军的任命，回到自己的山间隐处，回归一心严格修行的生活。道元禅师写下这样的诗句：“月光作筏，漂流海面，波涛颠不破，海风无处侵”。
这个插曲后不久，道元禅师听说有弟子表示考虑接受幕府将军的任命，于是把这名弟子逐出寺庙。他的座位被挖出扔掉，从此任何人都不准再坐那个地方。道元禅师，寺院的CEO，融合了隐士的崇高、超越常规与武士的勇敢奉献。他在寺院体制中剔除株式会社式的不足，从拒绝腐败关系，在组织结构内解决冲突开始，为我们示范如何维持凯贞基础上的质量控制。
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