《情操修心课》的主线始终是“情操”二字。在《情操修心课》中，亚当·斯密以一个全新的角度诠释同情，同情不再是单纯的悲悯他人的不幸而是感受他人的一切喜怒哀乐，同情不是一种荣耀，而是每个人与生俱来的天性和本能。 《情操修心课》为同情找到了新的定位，同时文中对正直、仁爱等道德情操产生的根源和特征也有深刻的见解，《情操修心课》在未来的伦理学道路上刻下深深的烙印。
亚当·斯密的《国富论》，各位都很熟悉，他所著的《道德情操论》同样精彩。
——*不读《国富论》不知道应该怎样才叫“利己”，读了《道德情操论》才知道“利他”才是问心无愧的“利己”。
——[美]1976年度诺贝尔经济学奖得主 米尔顿·弗里德曼在经济学的发展历程中，由于人们只看到斯密在其《国富论》中论述资本主义生产关系，重视经济人的谋利心理和行为，强调“自利”，却相对忽略了其在《道德情操论》中所重视的社会人的伦理、心理、法律和道德情操，从而曲解、误读了亚当·斯密学说。
——[英]1998年度诺贝尔经济学奖得主 阿马蒂亚·森我们目睹了金钱欲爆发之后的种种罪恶，会感到斯密称《道德情操论》比《国富论》更基本的含义。市场经济应该是一个讲道德的经济。没有诚信、同情心这些*基本的道德观念，市场经济就会引发灾难。
——知名经济学家 梁小民斯密自己比起重视《国富论》来似乎也更重视自己的《道德情操论》。《道德情操论》不仅是他出版的一本主要著作，也是他在逝世前的*后几年里竭尽全力进行修订的一本书。他在身患重病、知道自己已经时日无多的情况下，对这本书进行了重要的一次修订，这说明了伦理学在斯密心目中的地位。对于道德真理的探讨在斯密那里是贯穿始终的。——北京大学哲学系教授、《沉思录》译者 何怀宏 *说：“亚当·斯密的《国富论》，各位都很熟悉，他所著的《道德情操论》同样精彩。” ——《《重庆晚报》报道
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