人性丛林里充满着无数诱惑、险诈、陷阱与争斗，每天上演着喜剧与悲剧，在如此复杂多变的环境里，似乎只有“老狐狸”才能更好地生存.
人性丛林中不一样的人生哲学
畅销台湾11年，累积销量20万册
本书简介：
“老狐狸”并不是个不好的字眼，反而是智慧的化身。因此，“老狐狸”三字可以用另外一个词代替——“圆融通达”！“老狐狸”了解人性丛林，也了解自己，因此他不会使自己遭到伤害，也不会在外树敌，虽然他不一定是强者，但仍能寻得生存的空间。
我也很希望自己是个“老狐狸”，因为在人性丛林里，我并不是一个好手，我也吃过不少亏，犯过不少错；因此也可以这么说这本“老狐狸格言”根本就是我在人性丛林里所受的教训。所以，我也在学习当一个“老狐狸”，希望您也能成为“老狐狸”！
作者简介：
李赫出生于1955年，台湾辅仁大学图书馆系毕业。曾任《嘉义青年》总编辑、远流、远景出版公司编辑、《爱书人》杂志主编等。现任稻田出版公司总编辑。
李赫创作文类以散文和小说为主。小说处以乡土人物为题材，后则关心社会现象，以写实见长，风格淳朴。1987年后，小说创作中辍，改写杂文，亦不失乡土色彩，出版一系列《台语的智能》及《台湾谜猜》、《台湾囤仔歌》等书，对台湾乡土谚语歌谣的保存，用心极深。曾获小说奖、文艺创作奖等。
目录：
序言：大家来当老狐狸
1．弱者也有一片天
2.勿轻易当和事佬
3.好马照吃回头草
4.直言直语，伤人伤己
5.秀才遇到兵，有理说不清
6.妥协不是投降，也不是屈服
7.柔性坚持，无可抵挡
8.给朋友钱，不借朋友钱
9.识时务者为俊杰
10.人微言轻少开口
11.好汉要吃眼前亏
12.退大有奥妙
13.给人面子，你也会有面子
14.勿仇小人，勿媚君子序言：大家来当老狐狸
1．弱者也有一片天
2.勿轻易当和事佬
3.好马照吃回头草
4.直言直语，伤人伤己
5.秀才遇到兵，有理说不清
6.妥协不是投降，也不是屈服
7.柔性坚持，无可抵挡
8.给朋友钱，不借朋友钱
9.识时务者为俊杰
10.人微言轻少开口
11.好汉要吃眼前亏
12.退大有奥妙
13.给人面子，你也会有面子
14.勿仇小人，勿媚君子
15.不好意思，自己想的
16.做乌龟胜过做刺猬
17.宁拜人为师，勿好为人师
18.贴心就好，不必知心
19.有“礼”走遍天下
20.嫉恶如仇，与人结仇
21.遇强示弱，遇弱示强
22.知己知彼更重要
23.斗气不如斗志
24.一错再错，日子难过
25.想出头，就不要强出头
26.纵容自己就是毁灭自己
27.驾驭自己的优缺点
28.一回生，二回半生不熟，三回才全熟
29.场面话可说不可信
30.一疲天下无难事
31.人情变化，有迹可探
32.世间至毒是“迷汤”
33.每天保持平静的心情
34.战则败，不战则胜
35.不可有“妇人之仁”
36.“一见如故”时就“保持距离”
37.永远保持清醒
38.变脸如翻书，好处多
39.诈死装败求生机
40.当众拥抱你的敌人
41.二流胜过一流，一流差过三流
42.把喜怒哀乐放在口袋里
43.做好人，但不可做烂好人
44.见人说人话，见鬼说鬼话
45.做??不做石头
46.有仇不报是君子
47.求胜不如求败
48.善用拟态和保护色
49.了解天敌何在
50.多听少说常点头
51.不可以被激怒
52.心事不可随便说出来
53.给人好处要给得恰到好处
54.在人屋檐下，一定要低头
55.装聋作哑，不战而胜
56.最后的胜利才是真正的胜利
57.好死不如赖活前言大家来当老狐狸
在中国人的观念里，“老狐狸”是不好的字眼，因为它代表狡滑、不易捉摸。?
有一次和一位长辈见面聊天，他说︰“很多人说我是老狐狸，其实当老狐狸又有什么不好？人总是要先学会保护自己呀！不自己保护自己，要谁来保护你呢？何况我又不骗人、不害人，一切都在合理的范围内，比起那些伪君子、假道学，我这不掩饰的老狐狸面貌又可爱多了，不是吗？”?
听了这位长辈的话，我深有所感。?
的确，人要先学会保护自己，这是一切的起点，因为“自己”如果不存在，一切的未来、理想、正义、公理都将成为幻影。但，保护自己也不是件很容易的事，因为“人性”这一座“丛林”里充满着无数的诱惑、险诈、陷阱、争斗，因此人类的世界每天上演着喜剧与悲剧，一出又一出，这边闭幕那边开幕。面对这样一座阴暗的人性丛林，似乎也只有“老狐狸”才能生存！?
从这个方向思考，“老狐狸”已不是一个不好的字眼，反而是智慧的化身了。因此，“老狐狸”三字可以用另外一个词代替“圆融通达”！也就是说，“老狐狸”他了解人性大家来当老狐狸
在中国人的观念里，“老狐狸”是不好的字眼，因为它代表狡滑、不易捉摸。?
有一次和一位长辈见面聊天，他说︰“很多人说我是老狐狸，其实当老狐狸又有什么不好？人总是要先学会保护自己呀！不自己保护自己，要谁来保护你呢？何况我又不骗人、不害人，一切都在合理的范围内，比起那些伪君子、假道学，我这不掩饰的老狐狸面貌又可爱多了，不是吗？”?
听了这位长辈的话，我深有所感。?
的确，人要先学会保护自己，这是一切的起点，因为“自己”如果不存在，一切的未来、理想、正义、公理都将成为幻影。但，保护自己也不是件很容易的事，因为“人性”这一座“丛林”里充满着无数的诱惑、险诈、陷阱、争斗，因此人类的世界每天上演着喜剧与悲剧，一出又一出，这边闭幕那边开幕。面对这样一座阴暗的人性丛林，似乎也只有“老狐狸”才能生存！?
从这个方向思考，“老狐狸”已不是一个不好的字眼，反而是智慧的化身了。因此，“老狐狸”三字可以用另外一个词代替“圆融通达”！也就是说，“老狐狸”他了解人性丛林，也了解自己，因此他不会使自己遭到伤害，也不会在外树敌，虽然他不一定是强者，但仍能寻得生存的空间。?
其实，哪个成功人士不是“老狐狸”？他们都懂得如何获取利益，如何在劣势中求生存，如何躲避别人的陷阱，如何建立人际关系；没有“老狐狸”的本事，怎能有一片天？?
因此之故，我在《社会也是一所大学》及《社会行走一百诀》二本书之后，以“老狐狸格言”为主题，“人性丛林里的生存智慧”为副题，就这些年来我的体会、观察，分成五十余则加以引申。大体上来说，这本书比较强调“弱者”的生存之道，比较讲现实利害，而少讲温情正义，但一切都在合理的范围之内！
在写这本书时，有朋友问我︰“那么你也是老狐狸啰！”?
说老实话，我也很希望自己是个“老狐狸”，因为在人性丛林里，我并不是一个好手，我也吃过不少的亏，犯过不少的错；因此也可以这么说︰这本“老狐狸格言”根本就是我在人性丛林里所受的教训。?
所以，我也在学习当一个“老狐狸”，希望您也能成为“老狐狸”！1．弱者也有一片天
黄昏的草原上，一只落单的野鹿不安地四处张望着。
黄土丘上的老虎发现了这只野鹿，牠站起身子，跃下土坡，借着草丛的掩护，潜行到野鹿后面。野鹿还没发觉，老虎突然像子弹般射出，冲向那只野鹿，野鹿这时才知危险已经到来，本能地闪躲老虎的攻击。老虎第一回合扑了个空，转身再度扑来，野鹿拔腿狂奔，闪进一处灌木丛里。在灌木丛里追逐不是老虎所长，牠在外面逡巡了一会，低吼几声，蹒跚地回到原来的土丘上。
这只老虎已经饿一天了……。
这是一则模拟出来的草原竞争，虽然是模拟，却是事实老虎是草原上的强者，牠的威猛和速度，很多动物根本不是牠的对手，更有些动物，一看到牠就四肢无力，瘫在地上等牠来吃！?
可是您也发现了吧，有时候老虎也会抓不到野鹿！和老虎比起来，野鹿是弱者；野鹿之外，草原上还有许多弱者，像兔子、老鼠、羊……，可是，这些弱者至今仍然存在，反而老虎永远就那么几只；可见动物的世界里，没有绝对的强者和弱者，只有相对的强者和弱者。
这是一种生态平衡，所以我们也可以这么说在动物世界里，弱者也有一片天！?
是的，弱者也有一片天！?
和动物世界一样，在人的世界里，也没有绝对的强者和弱者，只有相对的强者和弱者！也就是说，强或弱，是比较出来的，例如在田径场上，跑得快的便是强者，跑得慢的便是弱者；在考场上，书读得好的便是强者，读得差的便是弱者！可是，田径场上的强者并不一定是考场上的强者，考场上的强者也不一定是商场上的强者！因此，所谓的“优胜劣败”只描述了一部份的真实，这句话并不是真理，如果错认了这句话，那么自认为“弱者”的人就一辈子没有出头天了！?
事实上，人的世界也有一种“生态平衡”，和很多人形成一种“相生相克”的关系；换句话说，别人某方面的“强”并不一定会威胁到你的“弱”，而他的“强”和你其它方面的“强”一比，也有可能就成为“弱”了。因此，在人性丛林里，人如果知道自己何者为强，何者为弱，别人何者为强，何者为弱，并消极地避免以己之弱去面对他人之强，积极地以己之强去面对别人之弱，如果还能运用第三者与他人的强弱关系，来强化自己的“弱”，或避免自己遭到别人的“强”的侵逼，那么你就是一个“强者”，而不是“弱者”了！
人性丛林里的悲剧，都是不了解自己及别人的强弱在哪里，以及不知道如何趋避所造成的。
弱者也有一片天，所有人都应牢记！2.勿轻易当和事佬
“和事佬”是人类社会中相当重要的一个角色，因为和事佬的存在，使得很多纠纷平息，很多紧张和缓，很多争斗终止——至少维持表面上的平静。
和事佬对改变紧张局面有着关键性的作用，因此若调停成功，常常会受到人们的赞许和尊敬（虽然当事人不一定心服），因此有些人喜欢当和事佬，遇有事端，便迫不及待的介入。
事实上和事佬并不好当，因为他必须了解争斗的来龙去脉，了解当事双方或多方的立场与诉求，更要了解争斗的主要症结点及当事人的性格；调停的过程中，自己还要保持公正客观，既要顾全事理，又要顾全当事人的面子！在当事人公说公有理、婆说婆有理的状况之下，和事佬其实是很难做出公正判断的。
也由于和事佬难为，因此不是人人能为之。
一般来说，和事佬都由有份量的人来担任。所谓“份量”是相对的，而不是绝对的。也就是说，和事佬必须具备下列的条件或其中一项条件：
——年龄比当事人大；年龄虽然不一定能代表什么，但在人类社会中，年龄却也是一种符号。
——资历比当事人深。
——社会地位比当事人高。
——学历比当事人好。
总而言之，和事佬的本身条件要在当事人之上，否则说服力就不够，那怕你论理公正，当事人也不会信服的。在这里有一个现象你必须了解：和事佬不是法官，法官要判明是非，总要做出“谁不对”的判决；但和事佬的目的只是“和”，谁是谁非似乎不是那么重要，因此论理公不公正并不是和事佬的重要条件。这么说来，和事佬也有和稀泥的味道啰？没错！是有一点这种意思，甚至还可以这么说，当事人和不和，有一部份是看和事佬面子或是看和事佬牺牲得够不够，以及看是否有各种形式的交换条件！所以和事佬若没有一点份量，那怕你处事公正，也是没人听的。
因此遇到争斗时，若事不关己，先闪一边，一则免遭池鱼之殃，二则可免被拉去当和事佬。若无处可闪，则这种和事佬只能顺势操作，让当事人自行调整，你只当个缓冲者就好了；勿下判断，勿给建议，争斗的人有时也需有个下台阶，你若有此体认，事情就好办；切忌强力介入，更切忌想以自己的方式来和事，因为那只会使事情更复杂化，把自己也卷进去。
国际争端常由美国等大国调停，小国是没资格参与的，这个现象值得你深思。3.好马照吃回头草
饿死的“好马”就变成“死马”，而不是一匹“好马”了！
某甲因故被炒鱿鱼，一个星期后，老板要他回去，某甲生气地拒绝︰“好马不吃回头草！”?
某乙被女朋友甩了，过了一段时间，女朋友回头向他认错，要重续旧缘，某乙“无情”地说︰“好马不吃回头草！”?
“好马不吃回头草！”这句话不知是谁先说的，说这句话的人要为很多人的失意和悲剧负很大的责任，因为这句话让人缺乏回旋的空间，自己把路堵死了！
或许你会说，“好马不吃回头草”是一种“志气”，老狐狸的看法是，如果真的有“志气”，宁可当“死马”也不当“活马”，那么该立碑纪念；但“志气”和“意气”你有把握分得很清楚吗？绝大多数人在面临该不该回头时，都把“意气”当成“志气”，或用“志气”来包装“意气”，明知“回头草”又鲜又嫩，却怎么也不肯回头去吃！?
人生有很多种可能，并不是不吃回头草就必“饿死”。回不回头完全是一种选择，但何妨有一些弹性。在面临回不回头的关卡时，思考下列事情?
我现在有没有“草”可以吃？如果有，这些草能不能吃饱？如果不能吃饱，或目前无草可吃，那么未来会不会有草可吃？在吃到草之前，我尚能支持多少时间？?
这“回头草”本身的“草色”如何？值不值得去吃？对你的意义又是如何？?
除了这二点之外，其它诸如“面子”、“志气”这些事情，你都不必去考虑，因为一考虑“面子”和“志气”，你就会使你失去对目前处境的冷静和客观，换句话说，你要考虑的是现实问题，而不是面子问题和志气问题！?
当然，吃“回头草”时，你会碰到周遭人对你的议论，让你“消化不良”！老狐狸要说的却是︰你吃你的草，他们议论他们的议论，你只要认真诚恳地吃，填饱肚子，养肥自己就可以了！何况时间一久，别人也会忘记你是一匹吃回头草的马；甚至当你回头草吃得有成就时，别人还会佩服你︰果然是一匹“好马”！?
每个人观念都有所不同，但在面对残酷的现实时，老狐狸要说的便是︰饿死的“好马”就变成“死马”，而不是一匹“好马”了！4.直言直语，伤人伤己
直言直语是一把双面利刃，而不是一把可以劈荆斩棘的开山刀。
某甲是一公司的中级职员，他的心地是公认的“好”，可是一直升不了职；和他同年龄、同时进公司的同事，不是外调独当一面，就是成了他的顶头上司。另外，别人虽然都称赞他“好”，但他的朋友并不多，不但下了班没有“应酬”，在公司里也常独来独往，好像不大受欢迎的样子……
其实某甲能力并不差，也有相当好的观察、分析能力，问题是，他说话太直了，总是直言直语，不加修饰，于是直接、间接地影响了他的人际关系。
其实“直言直语”是人性中一种很可爱、很值得大家珍惜的特质，因为也唯有这种直言直语的人，才能让是非得以分明，让正义邪恶得以分明，让美和丑得以分明，让人的优缺点得以分明。只是在人性丛林里，“直言直语”却是有这种性格的人的致命伤，理由如下︰?
喜欢“直言直语”的人说话时常只看到现象或问题，也常只考虑到自己的“不吐不快”，而不去考虑旁人的立场、观念、性格。他的话有可能是一派胡言，但也有可能鞭辟入里；一派胡言的“直言直语”对方明知，却又不好发作，只好闷在心里；鞭辟入里的直言直语因为直指核心，让当事人不得不启动自卫系统，若招架不住，恐怕就怀恨在心了。所以，直言直语不论是对人或对事，都会让人受不了，于是人际关系就出现了阻碍，别人宁可离你远远的，免得一不小心就要承受你的直言直语；不能离你远远的，那就想办法把你赶得远远的，眼不见为净，耳不听为静。
喜欢直言直语的人一般都具有“正义倾向”的性格，言语的爆发力及杀伤力也很强，所以有时候这种人也会变成别人利用的对象，鼓动你去揭发某事的不法，去攻击某人的不公。不管成效如何，这种人总要成为牺牲品，因为成效好，鼓动你的人坐享战果，你分享不到多少；成效不好，你必成为别人的眼中钉，是排名第一的报复对象。
所以，在人性丛林里，直言直语是一把伤人又伤己的双面利刃，而不是劈荆斩棘的“开山刀”，有这种直言直语个性的人应深思，并且建立几个观念︰?
对人方面，少直言指陈他人处事的不当，或纠正他人性格上的弱点，这不是“爱之深，责之切”，而是和他过不去；而且，你的直言直语也不会产生多少效用，因为每个人都有一个内心堡垒，“自我”便缩藏在里面，你的直言直语恰好把他的堡垒攻破，把他从堡垒里揪出来，他当然不会高兴！因此，能不讲就不要讲，要讲就迂回地讲，点到为止地讲，他如果不听，那是他的事！?
对事方面，少去批评其中的不当，事是人计划的、人做的，因此批评“事”也就批评了人，所谓“对事不对人”，这只是“障眼法”。除非你力量大、地位够，否则直言直语只会替自己带来麻烦！如果能改变事实，则这麻烦倒还值得；如果不能，还是闭上嘴巴吧！如果非讲不可，也只能迂回地讲，点到为止地讲，如果没人要听，那是他们的事！5.秀才遇到兵，有理说不清
秀才遇到兵，往往是“秀才”输给“兵”！因此偶尔也可以用“兵”的“老粗”策略来解决问题。
“秀才遇到兵，有理说不清”是流传甚久的俗语。“秀才”指读书人，也就是知识分子；“兵”则指没念过书的粗人，因为古代“好男不当兵”，只有老粗才会去当兵。因此知识分子碰到老粗，在沟通上会出现几个问题︰?
“语言”的表达不同：虽然说的都是同一种语言，但因为二者所受的教育不同，成长经验不同，语言的表达方式也就不同，结果“兵”听不懂“秀才”说的，“秀才”听不懂“兵”说的，于是秀才就“有理说不清”了。
价值观念不同：“秀才”认为对的，“兵”不一定认为对，“秀才”认为错的，“兵”不一定认为错；而在沟通对错时，“秀才”的语言又不为“兵”所理解，当然就“有理说不清”了。
秀才有“包袱”，“兵”没有“包袱”：也就是说，“秀才”因为受过礼教的熏陶，反而有些话不敢说，有些事不敢做，当他遇见“兵”时，“秀才”二字便成了他的包袱；而“兵”因为没有“礼教”的束缚，反而什么话都敢说，什么事都敢做，于是“秀才”就“有理说不清”了。
不管什么原因，“秀才遇到兵”的结果，往往是“秀才”弃甲，“兵”获得胜利！倒不是“秀才”无力取胜，而是“秀才”不耐其烦，心竭力疲，所以干脆放弃；另外，“秀才”有时也会有“不跟你一般见识”的高傲虚矫，所以自动弃甲很生气又无可奈何地弃甲！?
在人性丛林里，为了利益，为了生存，固然不必使出卑鄙下流手段，但有时也不妨运用“秀才遇到兵，有理说不清”的“老粗”策略！?
怎么做呢？?
故意使用对方所无法理解的语言，同时也故意装做听不懂对方的语言，让对方在与你沟通时产生挫败感，并激发他的火气。他若发作，则你已立于不败之地，因为发脾气给人的感觉总是理亏；如果他不发作而隐忍，也必定会搅乱思维，在不知不觉中处于劣势！?
故意使双方的意见、话题没有交集。你可以装傻，“误解”他的意思，“扭曲”他的意思，他说他的阳关道，你说你的独木桥，这样来往几回合，他会认为你“不可理喻”，放弃与你交手！?
故意“不讲理”：因为他是“秀才”，你是“兵”，身份不同，知识水平不同，你的“不讲理”虽然没道理，可是却合乎你所设定的身份，对方碍于包袱以及所使用的语言，根本只有接你招的份，而你，反正就是个“不讲理”的人！不过，“不讲理”要有限度，否则也会把“秀才”逼成“兵”。
兵不厌诈，人为了生存，不厌机巧，不过，此法只能视情况使用，否则反而会吃亏！
……
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