1.重新解读影响了曾国藩、稻盛和夫的经典——《了凡四训》，找到与现代人生活的契合点，理顺我们在职场、家庭、个人理想等方面的困惑。2.通过明朝的兴衰起落，和上至皇帝、下至百姓的人生沉浮，一步步解锁影响命运的终极元素——唯有改变了心，命运才能焕然一新。3.语言风趣，毫无距离感，情节跌宕，让人时而击掌欢呼，时而伤感叹息，有悲有喜，才是人生。
本书简介：
总有一些时候，我们特别想去算命。算一算走过眼前的泥泞，会不会柳暗花明？算命，算的是未来，这本书没有把视角放在未来，而是放在了过去和现在，因为我们现在的命运是过去行为造就的，明天的命运取决于今天的行为，而今天的行为取决于此时此刻的心。人生的任何困境都是心的困境，疏通了心，就疏通了命。该书通过《了凡四训》改名、改心、改命运的故事，告诉人们：每一个人都可以换一种方式打开命运！
作者简介：
青城山上野狐禅生于山间，长在林畔，读过几本古书经卷，曾想热血行走天涯，却成为一枚迷茫青年。投身商海，沉浮搏杀数十载，阅人阅书皆无数，而今年纪已到知天命，偶尔闲居青城山。没事修修道，参参禅，只求佛心道骨，儒在表面。立于正邪之间看世界，深藏功名之外品人间，笔耕不辍，深感生活本就是修行，大隐于市，身边处处都为青城山。
目录：
序言命运有一种正确的打开方式
第1章一个卡在命运里的人
第2章命运对人，是一场猫鼠游戏
第3章一片树叶落下来，飘呀飘
第4章到底是心如止水，还是心如死水
第5章袁学海死了，袁了凡活了
第6章不俗即仙骨，多情乃佛心
第7章袁了凡的另一位贵人
第8章把自己缩得愈小，进入的世界愈大
第9章那一年的扫帚星
第10章袁了凡的朋友圈
第11章朱翊钧的名字，朱翊钧的命运
第12章人生最大的悲哀莫过于心死了人还活着
第13章风雨如晦时，心更要笃定
目录：
序言命运有一种正确的打开方式第1章一个卡在命运里的人第2章命运对人，是一场猫鼠游戏第3章一片树叶落下来，飘呀飘第4章到底是心如止水，还是心如死水第5章袁学海死了，袁了凡活了第6章不俗即仙骨，多情乃佛心第7章袁了凡的另一位贵人第8章把自己缩得愈小，进入的世界愈大第9章那一年的扫帚星第10章袁了凡的朋友圈第11章朱翊钧的名字，朱翊钧的命运第12章人生最大的悲哀莫过于心死了人还活着第13章风雨如晦时，心更要笃定第14章不简单的人往往都有一颗简单的心第15章回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴附录《了凡四训》前言序言
命运有一种正确的打开方式
住在青城山上，仰望满天繁星，我的思绪飘飘荡荡，穿越时空，想到了明朝的一个人。
这个人名叫袁学海，是个草根，原本应该默默无闻，就像河边荒滩上的一株野草，悄无声息生长，悄无声息枯萎，没有人知道他是谁。
可是，就是这个被命运卡住，没有多大出息的人，后来换了一种方式打开命运，结果命运竟然发生了翻天覆地的变化。
再后来，他把自己打开命运的独特方式写成了一本书，传授给子孙。
这本书叫《了凡四训》。
为什么叫《了凡四训》呢？因为袁学海后来改名为袁了凡。序言命运有一种正确的打开方式住在青城山上，仰望满天繁星，我的思绪飘飘荡荡，穿越时空，想到了明朝的一个人。这个人名叫袁学海，是个草根，原本应该默默无闻，就像河边荒滩上的一株野草，悄无声息生长，悄无声息枯萎，没有人知道他是谁。可是，就是这个被命运卡住，没有多大出息的人，后来换了一种方式打开命运，结果命运竟然发生了翻天覆地的变化。再后来，他把自己打开命运的独特方式写成了一本书，传授给子孙。这本书叫《了凡四训》。为什么叫《了凡四训》呢？因为袁学海后来改名为袁了凡。改名很平常，本不值一提，可是，对袁学海来说，这恰恰是他打开命运之门的独特方式。名字真有那么重要吗？人的名字中究竟隐藏着怎样的玄机？难道改名就能改命运？古往今来，因改名而改命的人，比比皆是。你听说过朱重八吗？没听说过吧，但你一定听说过朱元璋。叫“朱重八”这个名字，就是一个职业要饭的，改名为“朱元璋”，就当上了皇帝。你听说过“管谟业”吗？没听说过吧，但你一定听说过“莫言”。“管谟业”默默无闻，“莫言”闻名天下。你听说过“于力”吗？没听说过吧，但你一定听说过“司马南”。叫“于力”这个名字，只是个小编，改名为“司马南”，就成了名人。同一个人，名字不同，命运亦不同。所以，名字的改变，往往意味着命运的转折。不过，接着问题就来了，不是说人的命天注定吗？为什么改名就能改命运？也许，脾气火爆的重庆人要发表不同意见：“格老子，你说的不对，我们家隔壁的张老太爷，国民党抓壮丁的时候，改了十几次名字，逃跑了十几次，为啥子到现在还是没出名穷得叮当响呢？”改名是有学问的，不能乱改。改名最大的学问在于改心。如果只改名不改心，无论折腾多少次，也不可能改变命运。例如“朱重八”改名为“朱元璋”，就是既改名又改心。“朱重八”这个名字取得很随便，“重八”可以，“三八”也行，一看就知是用来混日子的，所代表的心也无非是想多讨一些残羹剩炙，混好了，顶多当上丐帮分支机构的经理。但“朱元璋”这个名字则大不一样，“璋”是一种尖锐的玉器，“朱”与“诛”同音，“朱元”是要诛灭元朝。当“朱重八”把自己的名字改为“朱元璋”时，也就意味着他扔掉了讨饭的残碗，换了一种打开命运的方式。这时他的心已经发生了翻天覆地的改变：自己要蜕变成一柄诛灭元朝的利器，舍得一身剐，敢把皇帝拉下马；老子跟你死磕，不是你死，就是玉碎；搞倒你，是我一辈子的追求。所以，“朱元璋”这个名字就像一根划燃的火柴，轰的一声，点燃了他心中蕴藏的所有激情、智慧和潜能。当一个人把做一件事情当成自己终身为之奋斗的事业时，往往所向披靡，无往而不胜。什么名，配什么心。什么心，配什么命。改名不仅仅是改一个称谓，更重要的是改心，换一种方式打开命运。在历史的星空下，《了凡四训》流传了四百多年，这种打开命运的方式，改写了成千上万人的命运，其中最有名的是曾国藩。曾国藩性格暴躁，桀骜不驯，算命先生算他将来会被砍头，为此，他心急如焚，夜不能寐。一天夜里，当他读到《了凡四训》时猛然醒悟：原来决定人命运的不是生辰八字，不是面相，而是内在的心，有什么样的心，就有什么样的命。手捧《了凡四训》的曾国藩激动不已，当即给自己重新取了个名字，叫“曾涤生”。“涤”是洗涤内心，“生”是获得新生，他发誓要学习袁学海改名、改心、改命运。后来，他果然改写了掉脑壳的命运，成为清朝名臣。还有一个日本人，命运相当悲催，出生贫困不说，还体弱多病，13岁时染上肺结核，差点丧命。好不容易考上大学，毕业后却找不到工作。后来好不容易找到工作，企业又面临倒闭，发不出工资。但就在焦头烂额之际，他有幸读到《了凡四训》，心中豁然开朗：任何事情都有起因，有结果。我现在的命运是我昨天的行为造就的，我明天的命运取决于我今天的行为，而我今天的行为取决于我此时此刻的心。这是谁也逃脱不了的因果循环。所以，只要能改变心，就一定可以改变命。从此以后，这个日本人坚信“善因得善果，恶因得恶果”，坚持用善来净化心灵。伴随着内心的改变，他的人生出现了转机，以前的恶性循环被切断，良性循环开始了。经过不断努力，他终于奋斗到老天爷出手相助的时刻，将两个濒临破产的小公司打造成了两个世界500强企业，成为日本经营之圣。这个人就是稻盛和夫。人生的一切问题，归根结底都是心的问题，解决了心的问题，一切问题都将迎刃而解。所以，很多时候，卡住命运的不是外面的人或事，而是内在的心。我命由我不由天，疏通了心，就疏通了命。那么，如何来疏通心呢？还是让我们从袁学海的故事开始吧！一
袁学海最初的名字叫袁表。
袁表祖上的情况无从考证，因为他们故意隐瞒了，只知道曾经做过朝廷很大很大的官，光田地就有六百多亩。
别人家有人做过大官，八辈子后都还要津津乐道，甚至夸大其词，一有机会就炫耀：给你说吧，我们家太爷爷过去当过省长，家里老有钱了。即使像屈原那样高洁的人，也忍不住要在《离骚》开篇就说：“我是高阳帝的后裔啊！（帝高阳之苗裔兮）”
但为什么袁表家要隐瞒呢？是低调吗？
不是！
是要保命！
因为他祖上做了大官后，不知到了哪一辈，因为名字没取好，或者乱改了名字，总之，心没有因名字而敞亮，懵懵懂懂地跟错了人，站错了队，站到了朱棣的对立面，结果被当了皇帝的朱棣满门抄斩。
袁表的祖上作为一条漏网之鱼逃了出来。
想到一夜之间，全家老老少少几十口人被杀，他也不愿独活，遂念了一首《绝命词》，投江自尽。
“北风萧萧秋水绿，木落松陵野老哭。周武岂不仁，乃耻食其粟。生无益于时，九死又奚赎？吾将从彭咸，宁葬江鱼腹。”
从这首绝命词可以看出，袁表的祖上不仅有文化，还很有种，竟然敢替建文帝打抱不平，宁死不当朱棣的臣民，颇有当年荆轲刺秦王的范儿——风萧萧兮易水寒！
所幸的是，这个有种的人并没葬身鱼腹，被一个渔民从江中救了起来。
从此隐姓埋名，逃匿到吴江。
逃匿嘛，自然是悄悄地进庄，打枪的不要。既不敢张扬，也不敢四处去倒腾生意，只能龟缩在那里，用逃命时仓皇携带出的那些古董、字画和金条慢慢度日。渐渐地，坐吃山空，家道败了。
当然，即使家败了，也还是要供孩子读书的，因为读书可以做官，做官可以重新光宗耀祖。（看来他们藏匿得很成功，抑或那时的政治气候比较宽松，不像有些时候，要追查祖宗十八代）
最初，袁表的爹也是这样想的：再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子，绝不能让孩子输在起跑线上！
可后来却变了卦。为什么要变卦呢？
没办法呀，实在是太穷了，穷得都揭不开锅了，不仅请不起名师上不起名校，甚至连农民工子女学校都上不起。
他爹撒手人寰的时候，望着孤儿寡母，家徒四壁，眼泪吧嗒吧嗒流了下来，长太息以掩涕兮：“罢了，罢了，还是让吾儿学医去吧，既可以赚钱维持生计，又可以治病救人，弄好了，还能成为神医。”（当然，不是张悟本那种）
他爹最后给儿子留下的遗产是：替他做了新的职业规划——当医生，争取做一个像张仲景那样的神医。
成为医生，这是当时不能读书做官的人退而求其次的理想的职业规划。连范仲淹那样的人都说：“不为良相，当为良医。”
正当袁表怀着当神医的梦想还没有成为神医的时候，遇见了一位神人。
那天，不是初一，就是十五，在一个名叫慈云寺的地方，香客络绎不绝，香烟缭绕。寺庙门前热闹非凡，人山人海，有耍猴的、卖狗皮膏药的、乞讨的……十三四岁的袁表也跻身其中，蹲在地上，摆一个摊，叫卖些山药呀、枸杞呀、何首乌呀什么的。
一位老人缓缓走了过来，仔细打量这位卖药的少年。那眼神就像医院里体检时的X光一样，似乎能够穿透五脏六腑，破译生命的密码。
袁表被这束无形的强光所震慑，转过头来，看见老人身材魁梧，仙风道骨一般，一边捋着长长的胡须，一边惊讶地注视着自己。
对于十三四岁的孩子来说，脑海中一定少不了很多幻想，越是穷人家的孩子，幻想越稀奇古怪，比如挨饿的时候，幻想白胡子神仙下凡给自己白面馒头；挨打受辱的时候，幻想披红风衣的超人把对方揍个半死；身处危险的时候，幻想蜘蛛侠拉自己一把。
袁表仰视这位老人，心中又惊又喜：莫非今天遇见了神仙？他停住声嘶力竭的叫卖声，恭恭敬敬地站起身来。
“你怎么会在这里？”神仙问道。
袁表很激动，也很困惑。激动是因为神仙说话了；困惑是因为他听不懂神仙的话。“我天天都在这里呀！我不在这里，应该在哪里呢？”他心里嘀咕。
“你应该在学校读书！”神仙斩钉截铁。
袁表觉得神仙的话很怪，自己有些听不明白，就小心翼翼将神仙引至家中，想让母亲听一听。
见到袁表的娘后，神仙做了自我介绍：“我姓孔，来自云南，对《易经》颇有研究。我看你儿子是读书做官的命。”一听这话，袁表头脑中那些五彩缤纷的幻想一下子破灭了。
原来不是神仙，只是个半仙！
他有些失望，有些沮丧。不过，很快一个更实际的想法冒了出来。半仙也行呀，没准儿自己是大富大贵的命，不然怎么独独盯上自己呢？
要不算一算，他心里想。
算算就算算，他母亲心里想。
且慢，还是请孔老先生先算一算过去吧！母亲若有所悟，看来姜还是老的辣。
孔老先生笑了笑，掐指算了起来。
算过之后，母子俩惊讶万分——准，真准！
袁表按捺不住了，赶紧算算将来吧。
孔老先生又掐指算了起来：“你明年去考秀才，在县上考试的排名是第十四名，在市上考试的排名是第七十一名，在省上考试的排名是第九名。”
母子二人十分激动，也有些怀疑，不过他们更想用实际行动去验证。
在半信半疑中，袁表收起那些山药、枸杞和何首乌，也收起学医的心，准备入学读书。由于这时袁表已经入赘到浙江嘉善，遂决定以嘉善考生的名义报考（也许，那时嘉善的高考录取分低，入赘总该有点便宜占），并改名为“学海”。
估计“学海”这个名字多半是孔半仙给取的，又多半出自这样一副对子：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。取这个名字，是要配这样一颗心：好好学习，天天向上，在浩浩荡荡的考试大军中，逮谁灭谁，做一个人见人怕的学霸。
算完命，取完名，孔老先生便扬长而去，至于吃没吃饭，收没收钱什么的，《了凡四训》中没说，我们也就不得而知了。
就这样，作为“袁表”的这个人已经悄然退去，而作为“学海”的这个人，即将以读书做官的心去打开命运。那么，这种方式会让他得到什么样的命运呢？
二
真是令人难以置信。
第二年袁学海去参加考试，正如孔老先生所算，一丝一毫不差，一一应验。
学海高兴得屁颠屁颠的。学海的娘激动得双手合十，忙念阿弥陀佛，继而又抬头凝视远方，轻轻呼唤：“孩子他爹呀，咱们家祖坟上终于冒烟了！”
泪，两行带着激动、喜悦和憧憬的泪从她脸上流了下来。
学海到底考了啥？母子俩如此激动。
秀才！
至于吗？考个秀才就高兴成这样？！
各位有所不知，那时，秀才可不是一般人，不比现在的大学生一年好几百万，满大街都是。过去的秀才很稀罕，社会地位也比较高。秀才不仅摆脱了平民的身份，还有很多特权，比如，别人都要服徭役，秀才可以免一人徭役；别人见了县太爷要下跪，秀才可以不跪。（看来明朝也很尊重知识，尊重人才）
据说，当年朱元璋与别人争天下时，把杭州城围得水泄不通，城中的守军为了保证粮食供应，就把百姓往城外赶，而朱元璋为了消耗敌军的粮食则下令：百姓一律不许出城，回去吃敌人的粮食！
成千上万的人进不了城，也出不了城，就在双方交战的中间地带，不是被杀死，就是被饿死。
不过，凡事都有个例外，朱元璋的这道命令也有一个例外：秀才可以放行！
张三是种地的，对不起，回去找死吧！
李四是戴眼镜的，你走吧，好好活着，将来俺们得了天下，需要你！
这个事例，再一次有力地证明了这条真理：知识改变命运！
当然，秀才不仅有很多实惠，更重要的是开启了一扇通往荣华富贵的大门，再往上走，可以成为廪生。廪，是粮仓的意思。廪生，就是指吃粮仓里的粮食的学生，即吃皇粮的，俗称“铁饭碗”。成为廪生，吃喝就不愁了，每年每月国家都会按时给你粮食或银子。你什么事情都可以不做，只管读书就行。
廪生再进一步，就是贡生。贡，是上贡的意思。即你已经成了一件宝贝，地方政府不敢私藏了，要把你上贡给朝廷。
贡生可以到北京的国子监进修，如果考上举人，就有资格做官。如果连续几次都考不上，组织部门也会调阅你的档案，酌情处理，把你列为后备干部，运气好，还会被委派去地方做官。
那时候，贡生的运气总是很好，因为明朝的管理能力很差，但统治能力却很强。
统治能力强的标志，就是不管三七二十一，只要不听话，统统的砍了，有时一个案子能杀几万名官员，腾出几万个位置。这时由于萝卜太少，坑太多，贡生就可以乘机捡漏，当个县令县宰一类的小官。与此同时，明朝还有一项制度，父母死了，官员必须辞职，回家守孝，这样也就腾出了位置。所以，那时不管是真是假，官员对父母都很孝顺，生怕他们身体不好，死得太早，影响了自己的官运。（在这方面孔子是有远见的，他的办法是“父母在，不远游”，你想呀，你千辛万苦走到了宰相这个位置，父母突然死了，一敲回格键，白干了。还是父母不在，干着踏实）
举人再进一步，就是进士。成为进士，就相当于在中组部挂了号，当官是迟早的事情。如果在进士之中，你的成绩排在前三名，跻身成为状元、榜眼和探花，那么，你就成了皇帝眼中的红人，弄顶乌纱帽，就如同笼子里捉一只鸡！
所以，对读书人来说，他们梦寐以求的就是考试，冲关，不断往上升，成为进士，
最好连中三元！（那概率比中五个亿的彩票还要难上数百倍）
然而，无论前途多么灿烂，第一步必须考上秀才，拿到入门的通行证。
所以，虽然秀才是小知识分子，却是进士的种子。
当然，并不是每一粒种子最后都能结出果实，有些会被虫子咬烂，有些会被大风刮走，有些会被鸟雀啄食，但是总会有一些种子能够开花结果。
学海坚信自己一定是那颗能够修成正果的种子。
人性有很多弱点，最大的一条是贪。
秀才学海在孔老先生的掐算下，既然打开了通往未来的这扇大门，就想再往里多偷看几眼，不，最好是将自己全部的命运一览无余！
激动了一宿之后，第二天，学海出门了，他要去找孔老先生。
“来了，我觉得这几天你该来了！”孔老先生说。
学海对孔老先生的话一点儿也不惊讶，他是半仙嘛！
“是不是想算一算一生的命运？”孔老先生问。
学海点了点头。
孔老先生用捋完长胡须的手，掐算起来。
当命运的大门吱扭一声，慢慢被推开的时候，学海有些紧张，有些害怕，不过，更多的是兴奋，他的心怦、怦、怦直跳！
很快，一张清晰的命运图呈现在他面前：
某年某月的某一天，你将考第几名，升学为廪生，成为带薪读书的人。
某年某月的某一天，你将升学为贡生，作为宝贝上贡给朝廷。
成为贡生后，某年某月的某一天，你将被组织部门选派到四川一个县去当县长。
在任三年半后，退休，回乡。
五十三岁这一年阴历八月十四凌晨，寿终正寝。
可惜，没有后代。
就这些，完了？学海问。
是呀，完了！孔老先生说。
由于紧张和兴奋，学海没有仔细分析孔老先生推算出的命运图，只记住了自己能当县太爷这件事。
县太爷那可不是一般人，是土皇帝，每天自己坐轿，别人抬轿，除了秀才，全县的百姓见了都要给他下跪，多威风，多有面儿啊！
他小心翼翼将命运图牢牢记在了心里。
三
回到家中，夜深人静时，躺在床上，袁学海从记忆中掏出那张命运图来仔细分析，越分析，越觉得不对劲儿。升为贡生后，孔老先生为什么没说举人、进士的事呢？
妈呀！我没有中举。
学海醒悟过来，自己忙活一辈子，居然没中举，混得连范进同学都不如。
再看那个县长，自己没考上举人，以贡生的身份去当县长，明显是组织部门照顾，捡漏得来的。
捡漏就捡漏吧，过程不重要，只要能达到目的就行。但当县长的时间太短了，只有三年半，屁股还没坐热，就退休了。
天呀！我五十三岁就死了，还没后代，连一个端灵牌、摔瓦罐的人都没有，这也太凄凉了吧！
八月十四这天死，这不明摆着说：我躲得过初一躲不过十五吗？
……
苍天啊，大地啊，我的命咋这么苦啊！
年轻人的心中原本有缤纷的梦想，灿烂的憧憬。比如，小伙子梦想将来的媳妇比林志玲还会撒娇，比范冰冰还漂亮；姑娘梦想意中人像都教授那样帅气。但是，当现实终于把那个人推到面前时，不免令人失望：怎么会是他/她呀！这么矮，这么黑，这么胖，还没房没车没有钱……难道我要和这样一个人共度一生？
这就是现实，冰冷的现实，无情地浇灭了心中那个热气腾腾的梦想。
现实与理想的巨大落差，犹如一道悬崖，人站在悬崖边上：是跳呢，还是跳呢？
当残酷的现实突然被呈现出来的时候，任何人都难以接受。理想要西瓜，现实是芝麻。理想要芝麻，现实是一闷棍。
在这难以接受的命运面前，学海像所有正常人类一样，心里一定会经历下面五个阶段——
第一个阶段：否认！
第二个阶段：愤怒！
第三个阶段：讨价还价！
第四个阶段：悲伤！
第五个阶段：接受！
否认，是不相信自己的命运，或者只相信好的，不相信不好的，就像妻子开始听说丈夫有外遇时，第一反应是否认，不愿意承认：胡说什么，我丈夫才不会呢！
是人，都会这样：当不幸的事情发生时，总是心存侥幸，希望事情是这样的，希望事情不是这样的。
希望是什么？
希望是很好的早餐，却是最糟糕的晚餐。
这句西方谚语说的是，人如果总是用希望来掩盖事实，开始虽然舒适，最终却令人失望。当然，这话说得还算文雅。如果用鲁迅先生的话说，就重口味了：
希望是什么？是娼妓；
她对谁都蛊惑，将一切都献给；
待你牺牲了极多的宝贝——
你的青春——她就弃掉你。
……
鲁迅把掩盖事实的希望比喻为撩拨你的“小姐”，她抛媚眼迷惑你、露大腿引诱你，最后却像倒药渣一样抛弃你。从鲁迅用词之尖酸刻薄，可见他对这种情形的深恶痛绝。
不过，需要注意的是，人为什么会沉迷于希望呢？无非是想从心理上欺骗自己。
恰如一位诗人所表达的：人类无法忍受太多的真实！
否认，是接受残酷现实的第一个心理阶段。
现在的学海就是这样，他心里想：不会这样吧，一定是孔老先生搞错了。他是人，
又不是神，是人就要出错。
也许，他漏掉了某个细节，没准儿掐指一算的时候指头滑了一下，错掐了一个节
骨眼。
没错！
一定是！
细节决定成败！
这个细节太重要了，漏掉这个细节，便屏蔽了自己人生中本来应该具有的辉煌！但是，现实是无情的，命运亦是无情的，它们对待人就像对待刍狗一样——天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
命运的车轮并没有照顾学海的感受，也不是他希望的那样，而是死死卡住他，继续冷漠地大摇大摆地按照孔老先生算定的轨迹前行：
某年某月，考试排第几名！
某年某月，有什么事情发生！
……
这时，袁学海的内心几乎是崩溃的。
虽然，有时候，看到学校里那些花白头发的人还在为秀才的身份努力奋斗，而自己年纪轻轻就成了秀才，多少感到一些安慰。人就是这样，比上不足，比下有余。自己没鞋穿，心里难过，看见一个没脚的，心里就好受多了。但年轻人往往不习惯于向下看，他们更倾向于往上看，往前看。
一看到上面举人的队伍中有范进，一想起那张命运图，学海便立刻难受起来，心如刀绞！继而一股怒火，腾的一下从心中升起：去他娘的，老子偏不信这个邪！
学海进入了第二个心理阶段：愤怒！
他不甘心！
他还年轻，还有的是时间创造属于自己的未来！
他愤怒！
对自己的命运愤怒，对孔半仙愤怒，凭什么范进都能够中举，偏偏我不行。（不是在追求幸福，而是在追求比别人幸福）
他要挣扎！
他要与命比一比——到底是我硬，还是我的命硬。
现在，他已经有力气扛起一麻袋苞米，他相信自己也将有能力挣脱命运的缰绳！
袁学海，他行吗？
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