1、中国人自己的本土幸福实践手册，大视角、广背景系统讲述幸福的方法2、引爆清华、北大课堂的幸福体验课，口碑流传，课后学员系统跟进，生命获得持续成长3、《清华幸福课》是站在生命的立场上去看待“幸福”，提出“幸福”不是一个概念，而是“敞开自己，允许一切发生的生命体验”4、课堂内容纯干货提炼，案例生动，《清华幸福课》可以从根上解决困惑你人生方方面面的问题
本书简介：
2014年下半年，清华大学举办了一个以“清华幸福课”为题的五讲系列讲座，引起校内外的广泛关注。为了让更多人获得生命成长的机会，作者特在讲课稿的基础上整理成书。本书从优秀传统文化和现代文明先进成果中吸取养分，首先重新确立看待事物的视角，即站在生命的立场上去看待“幸福”，提出“幸福”不是一个概念，而是“敞开自己，允许一切发生的生命体验”。看清这个实质，各种具体困惑就会随之化解、脱落。同时，从人们最关心的家庭、健康、事业、关系、学业、婚恋、亲子等议题切入，有针对性地给出观察视角，让每个人收获生命的真正绽放。
作者简介：
曹丽清，“清华幸福课”主讲人。北京师范大学应用心理学博士，国家教师科研基金专家委员会研究员，清华大学健康产业研究会专家团心理指导老师，全国教育科研杰出校长，全国优秀心理工作者，国家教师基金重点课题主持人，生命成长教育的提出者和倡导者，知名的教育和心理学专家，正源家庭教育研究机构创建人。
刘亦雄哲学硕士，先后毕业于山东大学、西安建筑科技大学。国家教师科研基金专家委员会研究员，陕西省道德文化研究会副会长。正源家庭教育研究机构副主任。
目录：
第一讲感觉生命的状态——人类固有的生存模式与时空发展
第一节关于幸福2
一、幸福是一种生命绽放的体验3
二、看到我们的状态4
第二节阻碍人类幸福的三种生存模式7
一、追逐模式7
二、情绪模式10
三、普遍的心理状态17
第三节生生不息的时空20
一、转换视角，认识机遇21
二、从整体上认识人类的生命23
第二讲认识生命的真相——解译个体生命的发展
第一节你为什么做不了自己的主人26第一讲感觉生命的状态——人类固有的生存模式与时空发展第一节关于幸福2一、幸福是一种生命绽放的体验3二、看到我们的状态4第二节阻碍人类幸福的三种生存模式7一、追逐模式7二、情绪模式10三、普遍的心理状态17第三节生生不息的时空20一、转换视角，认识机遇21二、从整体上认识人类的生命23第二讲认识生命的真相——解译个体生命的发展第一节你为什么做不了自己的主人26一、关于困惑：我怎么了27二、如实发生，全然接纳自己的样子28第二节个体生命发展的印迹32一、孕育了“感觉能力”的胎儿时期33二、感官开始作用的婴儿时期（0~1岁）37三、活在“回应”里的婴幼儿期（1~1.5岁）40四、开始活进“记忆”的幼儿期（1.5~3岁）43五、“自我”强化的儿童期（4~6岁）44六、“自我中心”的少儿期（7~14岁）46七、彰显“自主意识”的青春期（14~21岁）48第三讲生命的真正价值——回归更大的整体第一节关于生命54一、认识生命的价值54二、缺失的生命和富足的生命55第二节生命价值的真相58一、生命是对整体的具体表达58二、生命价值的根本是回归更大的整体60第三节有关系，才有连接65一、关系的本质是秉承整体来做连接65二、建立整体关系意识67第四节回归根本关系69一、人与宇宙的根本关系69二、人与地球的根本关系71三、人与万物的根本关系74四、人与父母及家族的根本关系75五、人与自己的根本关系79第四讲认识生命的表达——生命的本质是爱第一节发生与感觉84一、没有选择，只有发生84二、重新发现“感觉”85第二节人的两种根本能力88一、先天感觉能力88二、后天观察能力89第三节生命的本质是爱92一、爱是深层次的关注92二、对生命整体的关注是爱97三、对生命具体的关注是爱100第五讲生命的回归——幸福之家第一节超越时空，活出生命的精彩104一、活出生命的本有潜能：终极需要104二、完整生命展发的时代107三、提出“幸福之家”的大背景112第二节实体形式的幸福之家——心归乐园114一、幸福之家是这样的114二、生命成长教育的核心价值115三、生命成长教育的核心技术119第三节网络形式的幸福之家121第四节回顾与收获122附录1现场篇“清华幸福课”现场答疑选粹123附录2后续篇“清华幸福课”之后—网络幸福之家微信摘编161附录3后续篇曹老师微信答疑选编225后记236前言2014年5月，清华大学的郭藏燃博士和龙宇博士在学校举办一个以“幸福”为主题的系列讲座，约我做主讲。这是我多年来持续关注的领域，以前在清华和其他高校也陆续讲过，所以我欣然接受。
从2014年10月底到12月初，我们以“清华幸福课”为题进行了五讲系列讲座，课堂上既有清华的师生，也有专程赶来的社会各界人士，数百人济济一堂，专注的精神和热烈的气氛让我非常感动。课程之后，很多朋友提出，希望能够持续地在这个主题上往前走，于是就有了“网络幸福之家”和这本书的出现。“网络幸福之家”在附录里有所介绍。这本书是在讲课稿的基础上整理而成的，沿用了课程的名字，它的语言和内容最大限度地保持了课堂的原貌。
时代在更替，人类在进步。但我们现实感受到的社会表象是急遽变动的，有着种种花样翻新的问题及困扰，这种情况下怎样获得幸福感？我在多年生命成长教育的践行中认识到，只有回归生命，让身心越来越安稳、关系越来越和睦，从而感知和融入即将到来的和谐超越的新时空，在与时俱进、与道偕行中体验真实的幸福。
人们面对生活中的困惑时，往往纠结于困惑本身，陷于就事论事当中。其实困惑只是一个现象和结果，只有回到大背景里才能看到导致困惑的条件、因素，看清其实质，真正2014年5月，清华大学的郭藏燃博士和龙宇博士在学校举办一个以“幸福”为主题的系列讲座，约我做主讲。这是我多年来持续关注的领域，以前在清华和其他高校也陆续讲过，所以我欣然接受。
从2014年10月底到12月初，我们以“清华幸福课”为题进行了五讲系列讲座，课堂上既有清华的师生，也有专程赶来的社会各界人士，数百人济济一堂，专注的精神和热烈的气氛让我非常感动。课程之后，很多朋友提出，希望能够持续地在这个主题上往前走，于是就有了“网络幸福之家”和这本书的出现。“网络幸福之家”在附录里有所介绍。这本书是在讲课稿的基础上整理而成的，沿用了课程的名字，它的语言和内容最大限度地保持了课堂的原貌。
时代在更替，人类在进步。但我们现实感受到的社会表象是急遽变动的，有着种种花样翻新的问题及困扰，这种情况下怎样获得幸福感？我在多年生命成长教育的践行中认识到，只有回归生命，让身心越来越安稳、关系越来越和睦，从而感知和融入即将到来的和谐超越的新时空，在与时俱进、与道偕行中体验真实的幸福。
人们面对生活中的困惑时，往往纠结于困惑本身，陷于就事论事当中。其实困惑只是一个现象和结果，只有回到大背景里才能看到导致困惑的条件、因素，看清其实质，真正使困惑化解、脱落。出于这种思考，本书首先重视确立看待事物的视角。
本书站在生命的立场上看待“幸福”，提出“幸福”不是一个概念，而是“敞开自己，允许一切发生的生命体验”。第一讲给出了人类固有的三类生存模式，是要我们在这种生命的“常态”中，看到阻碍幸福的根源并使之脱落。第二讲回顾了青春期前的生命成长的历程。在这里把人的每个生命成长阶段都看作是对自然演化的全息再现，是一种全然客观的历程。人们能做的只是如实地看到和接受，让生命活出原来应该有的样子，才是真正的幸福。第三讲提出一种生命视角，把宇宙、地球等大自然都看作是如同生命的存在，人的生命与自然生命相互呼应，使人感性地体验无限壮阔的生命形态，在超越中感受幸福。第四讲回到人的关系中，提出“生命的本质是爱”。每个生命都是因“爱”而来、而存在，爱是生命之间“深层次的关注”，爱的发生就是幸福。第五讲回归现实生活，把生命成长要素直接还原到生活、工作、学习当中，建立现实中和网络上的“幸福之家”，在脚踏实地的践行中体验生命的成长。 这本书要静静地读、用心地读，不要求用逻辑思维去理解，而是放到生活点滴中去践行、去体验。
这本小书是笔者多年研究和实践的结果，希望能在你生命成长的道路上与你共勉。
曹丽清 2015年6月 曹老师的贡献在于去除生命成长的障碍，绽放生命本然的美。她对你的爱是深邃的关注和陪伴，她是你可以信赖的师长朋友，熟悉她的人都称她为认识错觉的大师和心灵的知音。——北京城市学院大学城校区原校长、党委书记傅真
我在国外待了九年，见到太多讨论幸福学的书，主持过很多国际会议，但听到“清华幸福课”马上被震撼了。这个中国人真的了不起！能把当下时空背景和人类整体发展的来龙去脉搞得这么透彻！能把人个体成长阶段和出现问题的原因和化解方法研究得这么清楚！让我发自内心折服的,还是曹老师厚重的智慧和悲悯的情怀以及对人深层陪伴的关怀。——中国社会科学院陈同花
“清华幸福课”给我最大的收获是让我体悟到何谓身心合一。由此引发了我对一系列经典的深刻领会，这种心领神会是完全不同于以往的。——清华大学教育研究院邵秀娟
如果中国能有三分之一的女性像曹老师这样，那孩子们该多幸福！很希望曹老师这种教育理念不仅仅在清华大学这样的高等学府得到普及，应该让更多的人学到、看到、用到。——“清华幸福课”学员孙丘措第二讲||认识生命的真相——解译个体生命的发展
第一节||你为什么做不了自己的主人
一、关于困惑：我怎么了1．为什么我做不了自己的主人？在现实生活中，常常出现这样的现象：自己的愿望是这样，也很为之努力，但出现的结果却事与愿违。我们总想弄清这是为什么，而答案要么是百思不得其解，要么是沮丧和抱怨。2．当你遇到困惑的时候，反应是什么？是不是急于寻找一个成立或否定的答案，让自己快速离开那个困惑的状态？是不是或寻找各种原因理由，或抱怨、发泄情绪，或沉溺于这个状态搞一些自我分析等，借此来逃离困惑？是不是索性把困惑扔到一边儿，明天的太阳还是亮的？3．什么是困惑？困惑与外在的人、事、物无关，困惑是分离感的反应状态，是失去了整体思维的大背景。二、如实发生，全然接纳自己的样子提示一：人们为什么常常感觉孤单，或不被人理解？请对自己进行观察：你在哪？你在乎自己吗？自己每天都在表达，你听到了吗？感觉一下：你是如何对待自己的？你总觉得别人不理解自己，自己很孤单，而事实是，你真的感觉过自己吗？自己在用各种方式表达着内心的需求，或是表达着自己生命当中真实的发生，可是你接收到这个表达了吗？如果不是，为什么接收不到呢？提示二：人人都渴望自信，但自信是基于对自己的了解，而了解是带有整体性的。若对自己不了解，怎么会有自信呢？请对自己进行观察：我是怎么了解自己的？是凭借外在的评价，是听由自己的记忆或经验，还是依照知识概念的框定？感觉一下：这些方式真的能了解自己吗？自信是对自己的承认和完全的接纳以及如实的表达。当承认自己就是这个样子，是不是就停止了抗争，放下了那些评判好坏的道德标准，坦然地面对所发生的一切，此刻你会感觉到自由了吧！当完全接纳自己就是这样子，是不是停止了内心的评判，看到了自己的纠结和无休止的消耗。此刻，你会感觉到轻松了吧！当如实表达自己了，内心停止了认同和遮掩，那一刻，是不是感受到了内在源源不断升起的能量，那才是自己！这就好比有一桶水，只要能给自己一个感觉的机会，就会知道能不能提动这桶水。那一刻不需要选择，那桶水自然会在它该在的地方，那是你允许感觉自己的结果。如果失去了对自己的这份感觉，就会不知所措，而以选择或找依据为名，失去行动力，还谈什么自信。有的人用各种方法来培养自信，可能也会达到一些自己想要的状态，但从生命整体来讲，会让人感觉造作、不灵动，因为他没有承认自己。由此说来，对自己的了解是有整体性的背景的。比如说，我现在对所有的人都比较了解，我就会有自信，交往的时候就不会有障碍；如果我对大家不了解，和大家交往会有障碍，最好不要问我问题，我赶紧讲课，讲完课以后赶紧走，是这样吧！我所说的这些不是用来理解的概念，是引导大家体会生命要活出来的状态。所以说这才是困惑的核心。只要失去对自己的认识，就会困惑。那么，我们怎么了解自己呢？关于外在的评价。比如，有人说：“你长得好漂亮啊！”听到这话是不是你心里会美美的？因为你认同了自己是漂亮的。或有人说：“你长得不漂亮。”你应该不会高兴吧？其实，你也在认同着这种说法，哦！原来我不漂亮。大家体会一下，在这种状态下，我们是不是完全忘了自己的真实状态，活进了别人的评价中，这样能了解自己吗？关于自己的记忆。比如，有件事你曾经做得很顺手，可是改天再去做又觉得不顺当了，人往往就会抱怨：为什么会这样？这样就很难发现那件事背后许多变化的条件，就像同一条河，你看着好像永远是同样的水，但是每一滴水都没有重新流过。人们往往把记忆和经验当成了自己，当记忆和经验不起作用时，人们习惯的抓手就没了，就会陷入迷茫、困惑和痛苦中。关于学习的知识和概念。经常有人对我说：“心理学的书我看了不少，在这方面我很注意积累。”也有人说：“我对传统文化和一些宗教文化很感兴趣，也修学了很长时间，平时觉得自己挺好的，可是一旦面对自己出现的状况时就用不上了。为什么这些道理我都认可，却帮不上我？”这的确是一个普遍存在的现象。因为各种文化，包括知识概念，都是不同时期沉淀下来的社会共识和个人经验的总结。它不会因为我们理解或认同就成为我们的。如果只是听听觉得有道理，说说觉得挺高雅，它只会在这个层面满足我们。在现实中有很多事情的发生，那里面很多的因素都是动态变化的。我们只有顺应了那个变化，才能真实地体会到它存在的状态。盲目套用一些真理性的文辞概念，肯定是行不通的，甚至常常是滞涩和僵硬的，因为它不是你。无论什么样的真理，都要靠你的生命去体验。所以，我们常常把自己埋在所学的知识和概念中，以理解和认同的方式把自己当成了这些正确性、真理性的代表。“乐”在其中，苦在其中，不能自拔。提示三：我们为什么恐惧或排斥痛苦？这是因为我们活进了感受的记忆里，忘记了体验真实的发生是什么。其实，这个提示比较容易懂。比如小孩，被什么烫过一次以后就不敢再摸那个东西了，他一辈子都觉着那个是“烫”的。其实，那个温度不会永远一样，你的承受力也不一样，可能那次被烫的时候只能承受40℃，现在已经能够承受45℃了，却还认为“那个烫”。我们的恐惧就是来自于对未知的不了解。如果生命不活进真实，恐惧会永远在那里。烫的感受很少有人真实体验过，包括那些严重的烫伤者，遗留下来的伤痕，其实也是恐惧烫伤的心理作品。因为在那个被烫的身体记忆过程中，往往是怕烫的心理占据了全部。当我们对烫有排斥的时候，是不会真正体验到烫的如实感受的。所以说，在座的大家是不是真的体验过“烫”？这是一个你真正体验后才能够回答的问题。那一刻，你会说原来“烫”是这样的，以前我所知道的“烫”原来只是个形容词啊。这里的意思不是让大家去冒险，而是说“烫”的过程是身体完全体验到烫的动态反应的过程，并不是被惊吓的状态。由此说来，人类的意识从很大程度上讲仍滞留在生存的状态中，一切潜能仍封存在感官之下。只有人类意识到，生命是一部演绎个人与宇宙、地球及祖先关系的四维大片时，人类的生命状态才会有根本性的转化，固化的自我才会随之脱落。人类个体生命发展的规律性，演绎了人类生命和地球生命的进化过程，所以反映在人生命发展中的种种现象，是对进化过程最真实的解读。只有站在自然界更大的背景视角上看待个体的发展，才会多一份观察，多一份了解，多一份尊重，多一份真诚，多一份接受。这才是真爱——爱生命的本然！大家能体会到这里在说什么吗？就是说人的生命，是整个地球不断进化的结果。人的生命携带着整个地球进化过程的全部信息，其中包括生物的进化，以及人类的遗传。就像上面提到的那个计算结果，从我们到前面的33代，那些父母就有85亿之多。这么多的生命，他们真实活过的喜怒哀乐，不会凭空消亡，都会以信息的形式储存在体内，并以遗传的形式传递给下一代。我们是不是都有过这样的经验，对某些人会莫名其妙地有熟悉感，或对某些事能够无师自通，或对什么东西似曾相识，或让自己总有一种表达不清的感觉。总之，我们生下来就会笑会哭，有很多的表情，伴随着成长，又会有不同的性格、情绪。这一切，都是人原本拥有的功能，不是我们训练出来的。这就是说，生命只是遵循着强大的内存演绎着而已。可是当我们面对一些具体问题时，常常觉得这个问题是自己的。如此强大的能量、遗传在那里，你却说：“这是我自己的，我去解决这个问题。”你觉得你能做到吗？从人类产生到今天，我们会发现这样一个事实：最初的时候，人类与地球、与自然是非常和谐的，人潜在的能力都在展现着，而发展到今天，人类的潜在能力包括有些基本生存能力，都已经退化了。所以，靠我们这个生命与那个庞大的能量系统去抗衡，结果会怎样？只会越来越痛苦。由于人忘记了这个大背景与人的生成关系，执着于感官享乐，压抑封闭了生命数据库的作用，当面对一些具体问题时，就会觉得又是自己哪儿错了，或是别人不对了，这样被拖进具体的事情中必然会感到困惑。如果带上人生成的大背景，你的视角会开阔很多，会自然停止在具体事儿上的纠缠。我们都想爱，但是很多东西却很难接受。为什么不能接受？因为不了解。一旦你真的了解了那个属于你的生命。在那里你可以去认真地体会、解读，会真正了解人类是怎样进化的，社会是怎样发展的，地球的进化过程都是什么。科技的发展在这个方面作出了很大贡献。比如，现在可以看到子宫里边的胎儿，在过去是不可想象的。但它毕竟是机器，它可以反映出现象，但是无法代替感受和体验。可是在我们的生命里，就能够感受到，只是我们过去的方向都是在向外面找。通过仪器可以看到胎儿在子宫里边玩儿，但是小孩在那里实实在在做了些什么，是需要用我们的生命去体验的，因为我们的生命也从那走过。了解了这个方向，我们可以从自己的生命打开这一页，这才是真正地对人了解。所以现在无论发生什么事情，都是在提醒我们如何找正认识自己的方向，只要方向不偏离，后面的发生都是自然的。比如说去首都机场，只要你方向别偏离，一切发生都是自然的，你开车去，或是坐地铁去，都是一个自然的真实发生。所以，方向一定要清楚。
所以大家难受不要找别人，很多是自己愿意的。因为“人本位”的视角决定了，人类的意识不可能超越现在人类看待事物的状态。这不是宿命论，而是一个能够看到事实的视
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