本书是百岁老人石谷风的回忆录，讲述石谷风从少年进北平艺术职业专科学校就读，跟随黄虹宾、张大千等国画大师学画，后来成为中国著名的国画家、文物鉴定专家。石谷风是唯一一位仍健在的以博古通今的学识影响全国的大学者、大画家，更是一位助人为乐生活俭朴的大真人。晚年移居安徽，出任安徽省博物馆研究员，为我国的文物鉴定、文博馆藏做出了巨大的贡献。本书通过石老的娓娓讲述，回忆了近一个世纪的往事，其中逾百位画坛名家轶事更是首次展现在读者面前。
作者简介：
石谷风(1919.3—)湖北黄梅县人。研究馆员，国画家，文物鉴定家。擅长中国画、美术史论。1935年入北平艺术科职学校，1937年转入北平艺专，1938年毕业于北平艺专国画科。后入北平古物陈列所国画研究馆研究生班。曾任北平古物陈列研究馆研究员、安徽省博物馆研究员，国家文物出境鉴定安徽站副站长（兼职）。现任中国美术家协会会员，安徽美术家协会名誉理事长，享受政府特殊津贴。擅山水、花鸟、走兽画，作品有《霜晨月》、《雨中岚山》、《黄山松石》。作品多次参加国内外画展，1987年在日本东京举办两次个人画展，1995年于安徽合肥举办个人画展。发表美术史论文160篇，出版有《古风堂艺谈》、《石谷风动物画辑》、《石谷风画集》《石谷风的动物画》等画册及《徽州墨模雕刻艺术》、《谷风堂艺谈》等专著。
目录：
序言：你的故事，我们的历史洪再新
第一辑少年时代：动荡中苦学
一、我的家世
二、王梦白的启蒙
三、参加“一二九”运动
四、第一次演话剧
五、“传家宝”
六、困顿中“苦学”
七、三十年代的北平画坛
第二辑虹门问学：师承黄宾虹
一、给黄宾虹做书童
二、改名石谷风
三、杜门谢客
四、拒见荒木
五、一点之师序言：你的故事，我们的历史洪再新
第一辑少年时代：动荡中苦学
一、我的家世
二、王梦白的启蒙
三、参加“一二九”运动
四、第一次演话剧
五、“传家宝”
六、困顿中“苦学”
七、三十年代的北平画坛
第二辑虹门问学：师承黄宾虹
一、给黄宾虹做书童
二、改名石谷风
三、杜门谢客
四、拒见荒木
五、一点之师
六、气韵鉴画
七、五笔七墨
八、勤是治学的不二法门058
九、三次遭劫
十、情同慈父
十一、手书《大盂鼎》相赠
第三辑历下炼“眼”：乱世中收藏
一、银行面试
二、济南名士多
三、“第一楼”的座上宾
四、遇上“鸿门宴”
五、抢救敦煌写经
六、陶砖古文瓦当之研究
七、收购封泥
八、“百黄斋”者张海清
九、华东文物捐赠第一人
十、乱世中的情谊
第四辑转益多师：良师益友情
一、刘奎龄教我中西相融
二、向于非闇学鉴定古墨
三、为溥心畬收集秦砖汉瓦
四、刘饮湖教我临画
五、替张大千租房
六、帮颜伯龙办画展
七、王肇民教我素描
八、琉璃厂得识郑振铎
九、我给李苦禅“扣帽子”
十、金禹民为我刻印
十一、路大荒“怒斥”老友
十二、王献唐办假字画展
十三、风趣诙谐的寿石工
十四、笔力超群的高希舜
十五、性好岑寂的邱石冥
第五辑同学旧友：笔墨会丹青
一、张珩吃冲
二、与林散之同过事
三、送古纸给白蕉
四、与尹润生结古墨缘
五、唐云舟中赠画
六、米谷为我速写
七、多才多艺胡继高
八、同为黄门的程啸天
九、医艺皆精的王乐匋
十、同桌陆鸿年
十一、和俞致贞同临《群鹿图》
十二、犹记旧事的田世光
十三、启功言行喜幽默
第六辑结缘徽州：誉满古风堂
一、来到安徽
二、抢救徽州文书
三、征集徽州容像
四、收购名人书画
五、征集徽派版画、年画
六、两访采白亭
七、渐江与新安画派
八、墨模征集
九、徽派盆景
十、潜口山上的“三百碗”
十一、徽州剪纸216
第七辑文博情长：墨中有乾坤
一、筹建古生物陈列室
二、古墨里有乾坤
三、“四味书屋”的捐赠
四、上海年画的收集
五、名动东瀛
六、莫名成了“黑画家”
七、古纸收藏
八、和县探梅
九、朱光藏画
十、水闸官墓葬棺木考证
十一、画要合乎情理
十二、从事文博六十周年纪念
十三、我的子女
后记鲍义来石谷风先生是博物馆界的前辈。他博闻强记，熟稔文史掌故，又擅长叙事，堪称绘声绘影。在我们的文化传承中，讲故事、听故事一直是其核心所在。故事和历史——尤其是口述历史——互相交织，成为人类的共同遗产。有人认为“一切历史都是当代史”，很重要的原因在于每一代人对历史的重新叙述。
我和石老认识是在1986年4月，同在北京首都博物馆开黄宾虹研究会成立大会。记得在参观宾翁的故居—石驸马后宅35号时，石老作导游，边走边讲，一口京片子，字正腔圆，抑扬顿挫，充满了感情，仿佛他跟随宾翁学艺的那些往事，一幕幕又活现于众人眼前。在研究会以后的集会上，又几度和石老相逢，接着听他谈宾翁，如沐春风，着实是一种享受。研究会两本论文集《墨海青山》和《墨海烟云》中，他的文章故事性强，娓娓道来，具体入微，给人很深的印象。
一晃20多年过去。
前些天，鲍义来先生寄来所撰《石谷风口述历史》稿，又将往事勾起。鲍先生在《安徽日报》工作多年，记录整理口述历史，与他从事新闻工作，作为“历史长编”，可谓异曲同工。我由于职业的关系，考据成癖，其实一样以历史为旨归。书稿中涉及宾翁的故事居多，有的听他说过，有的则第一次知道，温故知新，都饶有趣味。我由此想到几件和古玩市场有关的宾翁逸事，记述在此，可显示石老致力文物研究的师承源流。
一是1992年安徽美术出版社出版石老收藏的《晋魏隋唐残墨》，事由可回溯到半个世纪前的1941年。遵照宾翁的建议，石老以1500余块大洋收购了歙县古玩商方子才手中存有的所有敦煌写经卷，故保存了这份很有价值的文物。《晋魏隋唐残墨》又经启功先生进一步分期断代注释并题端书跋，谢稚柳、杨仁恺、唐云先生分别题书，出版后引起了海内外敦煌学研究者的关注。这和宾翁在北平期间与国内友人的一部分交往活动，性质相同。如在1948年5月宾翁致陆丹林信：“友人张谷雏（即张虹）君来此，竟日与敝寓接待书画版本诸估，常以数十人，收购晋魏六朝唐宋敦煌发现名迹不少。”除了和叶恭绰等为之题跋，还在给友朋的书信中广为介绍，扩大其影响。又如他致张虹信：“如尊有之晋索紞写《道德经》能印行数行，有款年月可证者，虽不全篇，均所快睹。能全印更为珍璧。”张虹1963年由香港弘道艺术院出版了《敦煌图像徵考录》。索紞书《道德经》后为美国一收藏家购得，现藏普林斯顿大学美术馆，继续引起国际学术界的讨论。
二是宾翁积极赞同老友王献唐先生1934年在济南举办“假字画展览”一事，“并建议北平古物陈列所钱桐所长，把宝蕴楼书画藏品中的伪品选出展览，只是钱所长恐有损宫廷藏画名声而未果。”这说明宾翁对书画鉴定学实事求是的态度。石老说，“此后也未听说再有类似这样的展览”，这倒是可以商榷的。英国大英博物馆1990年举办过《赝鼎——骗人的艺术》（同时有美国加州大学出版的图录），其中收录来自中国的赝鼎。稍后，刘九庵先生主持了故宫博物院所藏假字画展，同时有紫禁城出版社刊行的《中囯历代书画鉴别图录》（1999年），显示这一课题在当今国内外文物界与日俱增的重要性。
三是1997年安徽美术出版社出版石老汇编的《徽州容像艺术》，这一努力也可回溯到1914年宾翁的实践，见于他为拉托维亚古玩商史德匿（E.A.Strehlneek）编《中华名画：史德匿藏品影本》（商务印书馆出版）中所撰的条目，可谓渊源有自。在著录明无款《贵妇真容》绢轴和《明宦遗像》绢轴时，他特别提到：“真容，华人俗称大寿。恒于生前绘就，但俗例每于人殁后，始呼画工来，先绘其貌，徐补服饰。丧次，悬像柩前，为死者魂灵所凭，故家人力求其肖，恒督令画工再三修饰。殡葬之时，置近棺椁。
礼毕，晋之家庙，或悬诸宗祠。家庭之中，惟新年六日中悬供堂上，以奉祭祀。”这正是宾翁熟悉的徽州民俗，但“大抵中华藏家敬畏神明，相戒不敢收贮云。”和这一民俗不同，肖像画在欧美收藏界地位甚高，所以在华的外国古玩商，大量收集。在此情形下，宾翁从国际市场的需求，看到了保存容像的紧迫性。石老在宾翁的故乡，代安徽省博物馆征集民间容像，得其心传。据石老口述：“最为珍贵的是还征集到由丁皋撰写的《传真心领》手抄本一册。……书中对容像创作的步骤方式都有详尽的描述，并且附有图示49帧，是研究前代容像技法的难得史料。”这都帮助说明安徽地区重视容像制作的技术传统。
这样的故事，还有许多。其重要的功能，是提供历史的线索，启发读者去做核查，避免神话的滋生。虽然人的记忆并不总是可靠，但整理口述历史，既存萍踪浪影，又添乡邦文献，是十分珍贵的。我想，这部《石谷风口述历史》开了一个好头，会激励读书界更加重视讲故事的不朽传统。
在我生活的华盛顿州塔可玛市的滨海公园里，有一阵挂了不少五颜六色的宣传标志，上面写着：“你的故事，我们的历史”。现在读《石谷风口述历史》，体会到的便是相同的道理。
|
