《曾国藩智慧经典丛书》融合了曾国藩一生的管理智慧、谋略智慧、生活智慧、家教智慧，共14种，其内含的思想智慧囊括了领导学、管理学、政治学、人才学、教育学、养生学等各个方面，是一部系统了解并掌握曾国藩智慧的精品读物。不仅全面地反映了曾国藩在官场、家庭、养生、管理上的诸多智慧与原文风采，更配有以结合当前社会实际的历史故事、事实案例为基础的多重解读，以助读者全面而系统、继承而创新地学习、借鉴曾国藩的卓越人生智慧。
《曾国藩兵法》是丛书之一部。曾国藩兵法强调“以礼治兵”、“以谋致胜”，其奇正相生、变幻莫测之军事策略备受毛泽东、蒋介石等人之推崇。《曾国藩兵法》中曾国藩的兵法思想中不乏为政之道、用人选才之理，而其治军、用兵之术更是具有实用价值，为现今政治家、企业家及领导人必读之谋略经典。
作者简介：
曾国藩（1811-1872年），湖南湘乡人，初名子城，字伯函，号涤生，是中国近代历史上最有影响的人物之一。他的人生，他的智慧，他的思想，深深地影响了几代中国人，以至他虽已去世一百余年，提起曾国藩，人们仍然津津乐道。有的评论者说：如果以人物断代的话，曾国藩是中国古代历史上的最后一人，近代历史上的第一人。这句话从某一角度，概括了曾国藩的个人作用和影响。三、招募兵勇曾国藩不仅高度重视选拔将官，对招募兵勇也同样非常重视。他曾手定《招募之规》，规定招募兵勇的标准是：技艺娴熟；年轻力壮；朴实而有农夫之气。
黄顺力在《试论曾国藩的建军思想》（载《厦门大学学报》1989.4）一文中论述了曾国藩初创湘军时招募兵勇的方法：
首先，重视兵勇素质，严定募兵标准。曾国藩很欣赏明朝抗倭将领戚继光的募兵标准。戚继光招练兵勇时曾强调，第一切忌不可用城市游猾之人，而是首先招募乡野老实之人。曾国藩积极加以仿效，主张“募勇须择技艺娴熟，年轻力壮，朴实而有农夫土气者为上，其油头滑面有市井气者，有衙门气者，概不收用”。他认为，“大抵山僻之民多犷悍，水乡之民多浮猾，城市多游惰之习，乡村多朴拙之夫。故善用兵者尝好用山乡之卒，而不好用城市近水之人。”
曾国藩主张招募穷乡僻野、朴实土气的农夫为兵勇，其目的有三：一则山野之民大都“朴实少心窍”，容易受其诱导而甘为封建统治阶级充当炮灰；二则拙朴的农民易于整肃成军，供其驱使，防止临阵脱逃现象发生；三则山野之民大多体格壮健，平时又惯于习苦耐劳，可以有效地提高部队的战斗力。这里应该指出的是，曾国藩招募朴实的山民为兵勇与前述选择“简默朴实”者为将官，在原则上既是一致的，又有其区别。他对将官要求“简默朴实”，重点在于强调他们对封建君主、纲常名教的“愚忠”，而对士卒“朴实”的要求，则主要在于性质的“朴拙”，以利于实行“愚兵”政策，更好地驱使他们为封建统治者卖命。
其次，取具保结，以利控制。曾国藩规定：“招募兵勇须取具保结，造具府县、里居、父母、兄弟、妻子名姓、箕斗、清册名结，附册以便清查。”如果说，曾国藩选择“朴实而有农夫土气者为上”，是从士卒素质上易于推行“愚兵”政策，以控制役使他们，那么，规定“取具保结”则从措施上加强对士卒行动的控制权。这种“取具保结”的办法实际上是把民间的“保甲之法”，运用到军事的募兵制度上，就像一条无形的绳索紧紧捆住兵勇的手脚，使他们不敢“犯上作乱”或临阵脱逃，控制权自然得以加强。
第三、原籍招募，统兵亲选。曾国藩创建湘军既具有地方特色，又具有私家性质，反映在募兵方法上就是原籍招募，统兵亲选。
鉴于旧绿营兵将不相习的弊病，曾国藩主张尽量在原籍募兵，并由统兵将领亲自挑选成军。最初，他“添募义勇，以湘乡、宝庆人为主，而他县人亦时用之”。初创湘军水师则“皆须湘乡人，不参用外县的人，盖同县之人易于合心故也”。曾国藩为什么强调原籍招募，以邻里乡亲关系组建成军呢？
我们知道，由于封建自然经济的影响，在中国这样一个以农立国的国度里，乡族地主势力是一个不可忽视的重要力量。他们在平时可以通过各种乡规、族规、家规等无形的绳索去束缚朴实农民的身心，延长封建王朝集权统治的触角，扩大其统治权力的范围。一旦遇有动乱，又可利用传统的封建地域观念，打出“守望相助”、“保卫桑梓”的旗号，胁迫朴实的农民为其卖命效力，以补充封建国家军力的不足。在传统观念的影响下，这种以邻里乡亲关系组建的军队具有很大的欺骗性。封建地域观念所固有的排外心理，也会使这种军队在一定时期内更具有一种向心的凝聚力。曾国藩要利用的正是这一点。因此，他极力主张在原籍招募兵勇，即使出省作战，也必由统兵将官回湖南原籍募兵前往，以期达到“非其同乡，即其旧部……则将士一心，于大局必有所济”的目的。
曾国藩不仅主张在原籍募兵，以乡土感情维持军队的团结，而且强调士卒由统兵亲选，以私人情谊维系军心的稳定。他的具体做法是：“帅欲立军，择统领一人，檄若干营。统领自择营官，营官择哨官，以次而下，帅不为制……或帅欲更易统领，则并其全军撤之，而令新统领自择营官如前制。或即其地募其人，分别汰留，遂成新军，不相沿袭也。”曾国藩认为这种方法的作用在于“一营之中，指臂相联。弁勇视营、哨，营、哨官视统领，统领视大帅，皆如子弟之事其父兄焉”。
这种统兵亲选的做法虽非曾国藩首创，戚继光在其《练兵实纪》中已有述及。但在晚清动荡不安的政局下，曾国藩运用此法组建湘军，却对后世产生了深远的影响。他曾说，统兵亲选之制“譬之木焉，统领如根，由根而生枝、生叶，皆一气所贯通。是以口粮虽出自公款，而勇丁感营官挑选之恩，皆若受其私惠。平日既有恩谊相孚，临阵自能患难相顾”。这样一来，军队无形中就有了一些私家武装的意义。一旦条件成熟，统兵者即可以把军队作为扩充自身权势和派系势力的资本。可以说，这种募兵方法既是清末“兵为将有”的源起，亦是后世军阀私家武装的发端。晚清政局的混乱，使有野心的将官纷起效法，遂给近代中国社会历史的发展带来了深沅的影响。
P11-13
|
