王维，二十岁便高中进士，一路名利颇为顺畅的“维摩诘”，以画入诗，精音律，烧禅理，又工于书画，是少有的旷世奇才，世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说。
“维诗辞秀调雅，意新理惬，在泉为珠，暑壁成绘”，一字一句，皆出常境。”
大文豪苏轼曾这样的评价“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
然而，这样一个备受命运思宠的奇才，缘何“妻亡不再娶，三十年孤居一室”？
是为宦时的浮浮沉沉？还是识“佛”下的归隐之心？一面是厌倦和担心，一面又是恋栈怀禄，半归半隐，到底其中有着怎样不为人知的心曲？
《王维诗传(边塞仙郎的幽篁心曲)》循诗觅踪，还原了一千二百多年前诗人的真实生活，将他的才情、他的内心、他的际遇，融进他诗作的字里行间，修正历代相关评价中的种种谬误及不实之际，赏析诗品的同时，为读者勾勒出历史上的一个真实的王维。
《王维诗传(边塞仙郎的幽篁心曲)》由吴伟静等编著。
目录：
序言行到水穷处，坐看云起时
第一幕雏鹰：翅膀的命运是迎风
出身豪族
雏鹰炼翼
幼年丧父
佛光下的母亲
展翅欲高飞
第二幕离家：一片心清如玉壶冰
高歌猛进
初入长安
王府大门深似海
独在异乡倍思亲
日出雾开
渔舟逐水爱春山
郁轮袍序言行到水穷处，坐看云起时
第一幕雏鹰：翅膀的命运是迎风
出身豪族
雏鹰炼翼
幼年丧父
佛光下的母亲
展翅欲高飞第二幕离家：一片心清如玉壶冰
高歌猛进
初入长安
王府大门深似海
独在异乡倍思亲
日出雾开
渔舟逐水爱春山
郁轮袍第三幕宦游：几凄凄兮夜雨
一举中第天下知
走马上任
城门失火，殃及池鱼
穷边寻微禄
几凄凄兮夜雨第四幕知交：饮水必清源
饮水必清源
士为知己者谋
苟利社稷生死以
孤雁飘零遇友人第五幕红豆：南国春来发几枝
乡愁难耐
汶阳归客泪沾巾
梦想流放的地方
红豆最相思第六幕不遇：咸阳游侠多少年
迷津欲有问
字“摩诘”
终南山
巴山蜀水尽丹青
成阳游侠多少年
归来且闭关第七幕青雀：未能远食玉山禾
右拾遗，始闻高阁声
风往哪吹
立仗马，未能远食玉山禾
征蓬出汉塞
秋日平原好射雕
边塞别样情第八幕不惑：世事浮云何足问
知南选，山色有无中
举世无相识
左补缺，扈从圣上游骊山
深山何处钟
世事浮云何足问
唱和辋川第九幕忍别：其如绿水何
仙郎有意怜同舍
百官何日再朝天
屈任伪官
佩声归向凤池头
唱彻阳关，空祭离殇
责躬荐弟
忍别青山去01出生豪族
一场寒雨过后，山间空气清新，薄雾似轻纱，萦萦绕绕。已是暮秋，地上落叶堆积，脚踩上去，软软的。夜渐冥，天空中七八颗星星探头探脑地出来了，眨巴着眼。月亮升起来，穿梭在浮云间，像娇羞的女孩，欲抱琵琶犹遮面。月光倾泻在松树林间，清泉在山石间流淌，远处传来浣纱女美妙的歌声，婉转悠扬。透过竹林，仿佛能看到她们划着小渔船的身影。荷叶舞动，莲花摇曳，小船顺流而下。
这样的生活是多么的惬意，但又有谁能够真正懂得?唐朝诗人王维应该是第一个吧!徜徉在山间，尽情地呼吸着清新的空气，欣赏着林间美景，聆听着那渐渐远去的歌声。抬头，一轮新月相伴，不禁心都醉了，性灵的文字在心间涓涓而流。
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
岁月静好，王维信步走在林间山岳中，自在地“行到水穷处，坐看云起时”。澄明的空中，几朵浮云自在地游走；林间有风，轻轻地吹拂着、呢喃着。
王维坐在一块石头上，静心感受着周围的一切，很惬意。如此静谧的氛围，人的心往往能沉淀，变得爱回忆。王维轻轻地闭上了双眼，静静地感受着自己的心跳与呼吸，思绪飞了很远很远，一直飞到了他生命最初的地方——太原祁县。
汾河静静流淌，自南向北，穿过整个太原盆地，像一条生命的脐带，为两岸的百姓输送养料。太原祁县位于汾河的东岸，这里的人民世代享受着汾水的惠泽。在祁县县城的西街上，有一处宅院异常气派：高高的门楼，深深的大院。虽没有乔家大院那般气魄，但从里至外都透着一股庄严的贵气。院中分前后两个院落，前面是有门洞的一幢房屋，两旁一边是书房，一边是客厅。穿过门洞，里边是七八间大瓦房，左右还有东西厢房。朱红色的油漆大门，门楼的匾额上刻着“太原王氏”四个大字。这就是王维的老家，至今他还记得这座宅院的一砖一瓦，任时光荏苒，生命最开始的地方，那些纯真的记忆都将深埋心底。
天空澄净透明，阳光下，“太原王氏”四个大字熠熠生辉，耀眼夺目。在当时，这四个字象征着荣誉和地位，尤其是在等级森严的封建社会，这四个字可谓金贵，是豪族的代名词。
在讲究“郡望”的年代，太原王氏更是一个响当当的豪族大姓。自东汉时起，门阀制度形成，成为封建等级中的一种特殊形式。那时中国古代官宦人家的大门外，都有两根柱子，左边的称“阀”，右边的叫“阅”，用来张贴功状。后世就把这些世代为官的人家称为阀阅、门阀士族、士族。这些官僚多以经术起家，他们不但门生故吏遍布天下，而且后代承家学而累世为官，于是便有了官宦的大姓豪族。
“太原王氏”是王姓的肇兴之郡、望出之郡，最早登上一流门阀士族。它开基于两汉之间，东汉末年的王允以他对国家的贡献将这一家族推为天下名门。历史进入魏晋南北朝之后，门阀政治走向兴盛。太原王氏既是这一政治的受益者，也是这一政治的受害者。他们曾封侯拜相，出将入相，也曾屡遭磨难，坎坷备历。
历尽兴衰沉浮之后，在北魏，太原王氏最终还是凭借祖上功德和贵族身份，得以位列天下一流望族，兴盛不衰长达两百年之久。大概就是从这时候开始，“天下王氏出太原”的美誉流传开来，可谓流风余韵，厚积薄发。
到了唐朝，随着科举制度的实施，门阀制度受到了不小的冲击，但几百年形成的观念依然根深蒂固，唐人对门第氏族依然心向往之，世家大族在社会上仍享有崇高的威望和地位。隋朝时，有四姓五家为望族，即太原王、范阳卢、荥阳郑、博陵、清河崔。李唐建国后，李氏当了皇帝，又挤进了望族的圈子，新增了陇西、赵郡李，形成了五姓七家。五姓七家在唐代地位优越，无论是人仕、结亲，还是交友等各方面都有特权。
王维家是五姓七家之一的太原王氏，是当时有名的望族。不过王维家这一支不是本支，而是旁出为河东王氏，然而无论如何也是名族之后。
在王维的记忆中，印象最深的莫过于家中那个不小的祠堂。庄严肃穆的祠堂内，依次供奉着先祖的灵牌：王琼(隋镇东将军)、王尊业、王儒贤(唐赵州司马)、王知节(扬州司马)、王胄(协律郎)等。每逢重大节日，家里都要举行盛大的祭祀庆典，小小的王维也会老老实实地跪在蒲团上，学着大人的样子，恭恭敬敬地向先祖们行礼。
在祖先的庇护下，王维的父亲王处廉凭借自己的努力也当上了汾州司马。在唐朝，除了都城长安，汾州是全国范围内重要的“一线城市”之一。《元和郡县图志》记载：“汾州，西河，望。元和户八千三百四。乡一百一十八。州境范围东西一百六十四里。南北二百八十五里。”可不要小瞧了“司马”这个官职，它可不是任何人都能胜任的。据历史记载，西周时期，“司马”就是国家军事行政部门的首脑、政权机构的主要职官，除管理国家军赋和组织军事训练外，还是军法的执行者和军赋的管理者。到汉武帝时，司马是仅次于大将军的武官；魏晋南北朝，则是在诸将军下设置司马。
“太原王氏”的招牌在当地叫得非常响亮还有一个重要的原因，那就是与“博陵崔氏”的联姻。“博陵崔氏”是当时五姓七家之首，堪称“贵族中的贵族”。年轻有为的王处廉博得了崔氏家族的信赖，而娶其千金小姐为妻，令“太原王氏”在当时的社会地位又上了一个台阶，这也注定了王维的出生，不但“含着金汤匙”，还贴着双重的贵族标签。P4-7
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