七下西洋的和平使者--郑和的故事
作者：魏生 整理日期：2022-01-13 06:54:02
六世祖赛典赤赡思丁是元朝最有作为的清官
关于赛典赤赡思丁的情况，查阅《元史》，可发现记载如下：
南宋宁宗嘉定十五年(公元1222年)成吉思汗西征灭花剌子模(在今中亚咸海的南方)的时候，赛典赤赡思丁以回教贵族的身份，率干余骑兵迎接。成吉思汗命他为宫禁警卫，并跟随自己到处征伐，以“赛典赤”(贵族的意思)称之而忘了其他的名字。
成吉思汗去世后，历经元太宗、宪宗，到元世祖忽必烈才入主中国。至元十一年(1274年，两年后元军攻入南宋京城)，忽必烈对宰相赛典赤赡思丁说：“云南地方虽远，但朕曾经亲临，近年来因为当地的长官委任不当，致使边地不安。朕想挑选一个办事谨慎的人前往安抚治理，应该没有比你更适合的人了！”
于是，赛典赤赡思丁跪拜受命。退朝之后，他马上表现出做事的积极态度，找来熟悉云南地理的人，画其山川城郭、驿舍兵站、远近险要的位置图呈给忽必烈，忽必烈大为高兴，于是命他为云南行省的平章政事，赐钞五十万缗，金宝不计其数。
云南地区在唐朝时叫“南诏”国，后改为“大礼”，到五代为“大理”国，宋朝建立后，与大理国很少往来。元宪宗在位时，命忽必烈加以征讨，于公元1253年灭掉大理国，所以忽必烈才对赛典赤说“朕曾经亲临”。
云南在当时仍是个未开化地区，没有什么礼仪规矩，男女往往自相配偶，亲人死了，没有丧祭。人民不懂得农业，子弟也不知读书。
赛典赤到任之后，教他们尊敬长者跪拜的礼节、男女婚姻行媒的规矩．有人死了就教他们以棺木埋葬并奠祭。还教他们播种耕作，构筑堤防、水塘，以抗水旱灾。又创建孔子庙、明伦堂(学宫)、授学田(授田地给学宫，作为经费来源，这种田叫学田)，购经史书籍。因此云南文风稍兴。
赛典赤似乎是个人道主义者，即使到这种蛮荒边地，他仍坚持不轻易使用武力。
例如云南边境的交趾(越南)经常反叛，湖广行省屡次发兵征讨均不利。他遣人向交趾王晓以大义，分析逆顺祸福，并约为兄弟。交趾王大喜，亲自到云南访问，他也特地郊迎，待以宾礼，不费一兵一卒，就使交趾王深受感动，请求永为藩臣。
另外。西南诸夷中有萝檠国，曾经反叛，他带兵前往征讨，在出征途中时而面带愁容，随从问他为何发愁，他说：“我不是因自己带兵出征而忧愁，而是为你们冲锋陷阵的人担心，恐怕你们在战场上无辜战死：又担心你们趁战抢掠平民，逼得民不聊生，一旦他们又叛，你们又要跟着再来征讨。”
部队到了萝槃城，并没有进行攻击，希望城内人能不战而降，等三天之后，萝槃城仍没有投降的迹象，诸将都请求攻城，赛典赤不许，只派使者再到城内以道理晓谕他们，萝槃国主敷衍说：“谨奉命。”
可是又过了三天，仍然不降，诸将又开始不耐烦，个个奋勇请求进兵，但赛典赤还是不准，按兵不动。
不过，竟有沉不住气的部分将卒，抗命私自进攻，赛典赤大怒，鸣金阻止，并召来该部队主官，严厉地斥责道：“天子命我安抚云南，并没有命我进行大杀戮。你没有得到主将命令，竟敢擅自进兵，于军法当斩！”
当下命人缚下，就要推出去斩首。诸将见状，急忙叩头请求暂缓执行．等城攻下之日再论。
这件事很快传到萝槃国主耳里，他感叹地说：“平章宽仁到这种地步，我如果再拒命，恐怕不祥。”
于是率全国出降，结束了一场战争危机。
从此，西南诸夷都相率来附，不再与朝廷相抗，而先前抗命的将卒，赛典赤也加以释放不斩。
诸夷酋长来见时，照例有所献纳，赛典赤均不收入私人府库，全数分赐给从官，或捐给贫民，又以酒食慰劳诸酋长，缝制衣冠鞋帽送给他们，让他们换掉原来的敝衣草鞋，诸酋长都因此感怀不已。
赛典赤在云南共六年，至元十六年(1279年)卒，享年六十九。百姓为之痛哭，声闻于巷，交趾王遣使者十二人前来参加葬礼，所写的祭文中，有“生我育我，慈父慈母”的句子，号泣之声，响彻四野。
一代名臣，就这样殁世。元世祖忽必烈，因为怀念赛典赤的治理云南的功绩，遂诏命云南省臣，尽守赛典赤所立规矩，不得随便更改。
元成宗大德元年(公元1297年)，赛典赤被追封为成阳王。
赛典赤赡思丁开发了云南，同时把伊斯兰教也带进了云南。
西域色目人本来没有姓，赛典赤入云南之后，其后代随汉人风俗为自己取了姓。
赛典赤有五个儿子，名字分别是：纳速别丁、哈散、忽辛、苫速丁兀默里、马速忽。
这五姓的家谱，都以赛典赤赡思丁为开基祖先。
一般认为郑和是赛典赤赡思丁第五子马速忽的后裔，是赛典赤赡思丁的六世孙：
赛典赤赡思丁(一世祖)————马速忽(二世祖)————马拜颜(曾祖)————察尔米的纳(祖父)————马哈只(父)————郑和。
P2-4
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