毋庸置疑，朱载堉在科学上取得了重大的成就。从科学进步的角度看，其著述中最有价值的就是有关十二平均律的部分，但从乐教的角度看，他对于古乐器的考证和弦歌、雅舞的恢复同样具有重要价值。甚至，他的“科学”研究也不应该置于其恢复乐教的努力之外来孤立地看待。同时，当我们从乐教角度研究朱载堉时，也使我们能透过朱载堉这一典型、生动的例子来更加深刻地理解儒家乐教。
在刘芊编著的《礼乐余响》中，作者将尝试从历史和现代两个角度对儒家乐教进行梳理和分析。
由于朱载堉被李约瑟博士称为“中国一位最杰出的数学与音乐理论家”，他作为科学家的进步性得到了高度肯定。这样一种身份定位也在一定程度上影响甚至局限了研究者的观察和研究角度，致使朱载堉诸多恢复乐教的工作只被简单视为他科学理论的实际应用，或者朱载堉作为“百科全书式”人物知识广博的表现，而其真实的目的却被遮蔽了。甚至他对于儒家传统经典的坚守也被看成是他为了包装其科学创新而采取的策略，或顶多是对传统的一种妥协。然而，《礼乐余响》笔者刘芊认为，朱载堉恢复乐教的努力是真实的，而且是其一生不懈追求的主要目标。只有从儒家乐教的角度来认识朱载堉的行为主张，才能对其包括律学研究在内的全部活动有一个一致性的认识，也才能理解其求新求实与维护传统之间的张力。
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