作品介绍
蒋介石的家事与国事
作者：王晓华,张庆军 整理日期：2021-12-17 03:50:52
国民党正史论及蒋介石家世时，都要说：蒋介石世代浙人，祖居奉化溪口。蒋介石曾祖父名祁增，字怀盛；祖父名斯千，字玉表；父名肇聪，字肃庵，明火；肃庵生二子，长子周康，即蒋锡侯、次子瑞元，即蒋中正。蒋家从玉表公时从商，经营玉泰盐店，后由蒋肇聪接办。他先后娶妻徐氏、孙氏、王氏。徐氏生子锡侯、生女瑞春，后故亡；孙氏亦亡，无后；蒋介石其母王采玉，为浙江嵊县葛竹村有则公次女也，嫁与肇聪填房，生子瑞元、瑞青，生女瑞莲。来龙去脉，清清楚楚，不容怀疑。
从抗日战争时期，就流传着一种小道消息，一位河南许昌乡下的土老帽，异想天开，千里寻亲，一路要饭到陪都重庆，冒死硬闯九重，认定全国最高领袖蒋委员长是其失散多年的胞弟。一个浙江的谱牒与一个中原的血统，究竟有什么联系？
要猜得几分这里的奥妙，要从郑发给蒋介石的两封信说起。
不少野史、歪史，腌臜蒋委员长，都要细说“郑三发子”。尤其是唐人先生的8卷本的《金陵春梦》，妙笔生花，洋洋洒洒，把蒋介石糟蹋成一个“拖油瓶”的小叫花子。该书描述，光绪年间，王采玉先嫁给河南许州繁城镇后郑庄一位郑姓农民，生有三子，即大儿郑绍发、二儿郑二发与三儿郑三发，就是后来的蒋介石。郑家世代务农，老实巴交，唯有三发子好吃懒做，不务正业，唯其母采玉偏爱三发子。日子虽然清苦，倒也过得去。迨至清光绪十八年(1892年)，许州一带闹开了大灾荒，赤地千里，寸草不生。夫妻本是同林鸟，大难来了各自飞。为了活命，郑氏农民与妻子各带一个孩子去逃荒。蒋介石的母亲带着6岁的“三发子”，要饭到了开封。后经人介绍，给一位姓蒋的师爷当奶妈，乃至做了填房。后来一起随蒋师爷回到浙江奉化溪口镇。蒋介石发迹后，自然不愿意提起这一板儿，于是学前人一样去寻一个显赫的祖宗。
战国时期，楚国政治家、大诗人屈原在著名的楚辞《离骚》的开头就这样写：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考日伯庸。”
楚为上古帝王颛顼氏之后代，颛项在得天下时称高阳帝，因此，在《离骚》一开头，屈原说：“我是古帝王高阳氏的后代子孙，我的父亲(皇考：皇为大、美，父死日考)字叫伯庸”。这可能是最早的吹捧祖先家世的例子了。
1921年，蒋介石在孙中山领导的广州革命政府中已有了一席之位。他为了掩饰自己家世中的隐情，也学做古贤先哲的样子，翻来奉化县的蒋氏家谱，去找体面的祖宗。
据蒋介石考证：蒋姓其先出自周公第三子伯龄。东汉时有蒋澄者，封函亭侯，其墓在宜兴。蒋澄后人，晋时迁台州。到蒋介石时已是第二十八代。
蒋介石认为(民国9年12月4日日记)：
“吾蒋氏在唐代由台州迁奉。楼隘或即俗呼楼岙者便是之。蒋浚明公，官至金紫大夫，即此派也。其墓在三岭山，子璿与玧祔葬。摩诃蒋宗霸公，世传为吾祖。谱中所称为必大公者是也。当五季之周，其居三岭，与岳林寺之弥勒相友善，亦近情理。惟由常州丹阳来之说不可考。据谢山全氏云：由昆陵迁来者为蒋猷氏，与蒋浚明别为一派。则吾祖自台州迁来者，而非昆陵一派审矣。”
但有关“郑发”寻亲又是怎么回事呢？
1946的12月初，北方已是地冻天寒，雨雪交加，而在南京城里，依然是深秋景象，木叶萧萧，透着瑟瑟的冷风。城南的秦淮河畔，当月上东山之时，河中画舫，岸上灯火，相互辉映，一派歌舞升平的景象。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。富者自在享乐，花天酒地；贫民饥啼号寒，沿街乞讨，形成鲜明的对比。
水西门内升州路糯米巷15号，坐落着一幢旧式老宅，这里是河南同乡会馆。当时各地都有同乡会馆，主要为接待同乡的食宿及帮一些小忙。掌灯时分，从外面摸着来了一位六十多岁的操河南许昌口音的土老头，穿了件大襟粗布棉袄，甩裆掖腰棉裤，掂着个布包袱。后来，有个河南老乡寄凡先生回忆曾见到此人时的情景时说：“从他满面皱纹上看来，就可以知道他过去的岁月是挣扎在艰难困苦之中，一位姓张的为他介绍说‘这是郑老先生’。老头子显得非常慈祥，两只明亮的眼睛，一撮小胡子，骨架、轮廓都非常像蒋介石，唯一不同的就是他的脸上的皱纹，黝黑的肤色，臃肿的身态和已经成了弓字形的背脊。”
这就是郑发。他专程来南京的目的，是要和国民政府主席蒋中正见上一面。
后来，在南京的中国第二历史档案馆里保存了一宗档案，就是当年郑发写给蒋介石要求接见的两封信。
第一封信由国民政府职员高桂南登记，文件号为“总收文京府字第15517号”。内容如下：
主席钧鉴：
敬禀者窃郑发，年六十二岁，原籍河南许昌灵沟镇人。于清光绪二十五年(1899年，笔者注)，曾在开封郑老师福安馆内求学时，与主席系属同学，别后数十年始终不克一晤(函)。民国十八年秋，承蒙主席昭见，因发离家未遇，殊觉怅然。发分别来京，晋谒无门。同学敬请
崇安
民人郑发 拜启
此封信寄出后不久，郑老头受到“大内总管”、国民政府秘书长吴鼎昌的接见，安抚一番，给些法币，郑发便回许昌去了。
问题是民国十八年秋天，蒋介石是否在许昌呢？查蒋介石日记：1929年11月3日 星期六 晴 “……今晨八时由郾城出发，十一时到许昌会各将领，分派任务，决定计划，派员到巩(县)告孟潇(唐生智)速行总攻击也。下午入许昌城县署，此为曹孟德旧都，而今已不成都矣。”直到11月22日才离开，“昨夜由郑州回许昌，今晨会见各部长，处置完毕。十时后由许昌开车南旋……”原来这一时期，即郑发说的民国十八年秋天，蒋介石真在许昌逗留过。难怪郑发记性好，十八年后，还记得那么清，蒋介石召见郑发，可是郑发偏偏不在，蒋介石要见一个乡下人干什么呢？蒋介石日记中没说，郑发也不便说。
至于郑老师福安是何许人呢？原来就是郑发的父亲。这也是暗示郑发与蒋介石之间的关系。
P3-5
宋代李曾伯挽史鲁公诗曰：“盖棺公论定，不泯是人心。”蒋介石于1975年清明在台北去世，其棺暂厝台湾慈湖。据说蒋介石生前对自己有个评价，云不如孙中山那么高，但又没有朱元璋那样低，因此陵墓应选在南京中山陵与明孝陵之间。二十年就要过去了，逝者长已矣，夙愿久未成，盖棺不能论定，人土亦难为安。
作者生活的石头城中，是烟笼寒水月笼沙的金陵春梦处。工作环境原为国民党国史馆，遗有汗牛充栋的民国档案，如果能将案卷立着紧紧相连，可绕南京城墙四圈有余。咫尺之遥便有黄埔路官邸，总统府，中央军校，国民大会堂，励志社等陈迹。都是当年蒋介石统治所在。
从厚淀淀的历史尘卷中，翻阅前朝记载，始悟我们以往在论及蒋介石及其国民政府时，不少观点有失偏颇；而台港学者，评价不乏阿谀；不是鬼，即是神。我心不泯，小子狂傲，《蒋介石的家事与国事》大概是属这种认识的产物。我们力求将蒋介石写得有血有肉，有情有欲，还其历史真实的本来面目。“文章千古事，得失寸心知”，要做到这一点，也不是区区几十万字所能达到的。
本书的作者，均为历史专业工作者，电许操持起八股式的文章来尚可应付，而想写成一部寓可读性、科学性熔一炉的专著却勉为其难。但有一点理直气壮，本书所引用的史料， “无一字无来历”，有不少是第一次公布于世的“黑匣子”，对治史者研究蒋介石或有一定用处。
该书由王晓华、张庆军主编，全书撰写目次，王晓华：家庭篇、婚姻篇；张庆军：思想篇、权术篇；孟国祥：外交篇及军事篇第6节；戚如高：军事篇。全书由王晓华、张庆军策划、统稿。
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