第一章 医学的图腾
希波克拉底
有人认为《新约》里所描述的耶稣根本不存在，他们驳斥其行止，怀疑《圣经》中记载的耶稣所言所行。世界上其他宗派的创始者们也常遭受同样的质疑，就算这些圣者们的言行，有着证据确凿的实录予以证实，仍有思想家不肯信服。
尽管就个人而言，我们或许会选择服膺理性主义或宗教，但基本上，我们并不知道事实到底为何。深信传统信仰者确信，真理存在这件事本身是毋庸置疑的。对他们而言，神的光辉照耀着整个历史。然而，他们认为光明透彻之处，却正是怀疑论者觉得晦暗不明之处。只要人类的历史继续存续下去，这些争论就将会永远存在于追求真理与相信神迹者之间。
以严谨的实际层面来探讨，不同的真理追求者都没有错。与其探究现代道德宗教的起源，倒不如去了解各种宗教团体的演变，他们对于世界史和道德观的影响，及最重要的，他们对当代思考方式的冲击。
相同的情况也发生在被我们称为“医学之父”(Father of Medicine)的希腊医师希波克拉底(Hippocrates)身上。我们自忖能确切掌握到他一些异于稗官野史的真实事迹；经由医学知识传承者的教导，我们也认为很有理由以类似宗教般的虔诚来尊敬他。然而再进一步的话，除了以他为名的手稿之外，我们无法确定关于他的任何事迹的真伪。就算过去传统所教导我们的本身均是谬误的，传统本身仍是个极具说服力的导师。过去它教给我们的是，所有署名为希波克拉底的著作都源于单一个作者，如《旧约》的“摩西五书”(Pentateuch，指《圣经》的首五卷)一般。这两种说法却都被确凿的文献证据无情地予以驳斥。
与《圣经》相同，希波克拉底的著作是由不同年代的不同作者将口述的传统、信仰或事迹记录汇集而成的。虽然无法与《圣经》经文各章节间的环环相连的程度相较，但《希波克拉底全集》(HippocraticCollection或Hippocratic Corpus)(以下简称《全集》)中，除了一些没有根据的陈述外，仍包括有不易的真理。神学结合了整部著作，所以是神学造就了《全集》，而非作者。《圣经》与《全集》所处理的其实都是人彼此间的关系或人与其他外来力量的关系。在整个希腊传承中，所谓的外来力量指的就是大自然，神以及其他唯有以超自然力才能看见的力量则被摒除在外。
希波克拉底学派最大的贡献是，对于病因及治疗他们并不诉诸神祗或其他神秘力量之影响。瑞士的医学史家欧文·阿科涅希特(Erwin Ackerknecht)将此称为“医学的独立宣言”(Medicine's Declaration 0f Independence)。
在《全集》中，没有任何一处曾暗示着病因是超乎医生所能理解的。每一组症状(symptoms)可能有特殊单一或多个因素，治疗必须针对其所生的情境进行矫治，而不是只针对症状呈现的结果做处理。因此，疾病发生的情境应与疾病本身同等重要。希腊人最早相信宇宙的运作乃遵守理性规律。他们教导我们因果率的观念，因此也奠定了科学的深基。甚至在亚里士多德(Aristotle)之前，《希波克拉底全集》便已存在，《全集》是人类文明中保存着最早科学文献的宝库。
虽然我们从挂着希波克拉底之名的哲学或临床经验学到的要远比医学之父本人还多，无论如何，希波克拉底真有其人，而且看来在那个年代还是位出色的医师，但在叙述他那我们所知有限的生平之前，仍有必要了解一些其神话般的祖先及与他同时代的人物。其中，最特殊的便是医者所集体信仰的医神阿斯克勒庇俄斯(Aesculapius)及其信徒。
在后荷马时代，原本认为痊愈的力量主要来自于阿波罗(Apollo)、阿耳忒弥斯(Artemis)及雅典娜(Athena)。后来，慢慢转属于地位没那么重要的神————阿波罗和女神克洛涅斯(Coronis)之子阿斯克勒庇俄斯。关于阿斯克勒庇俄斯的神话传说是多彩多姿的，与希腊文化一样，由很多早期的文化及传统汇流而成。野史记录了很多阿斯克勒庇俄斯的治疗神迹，主要是借由托梦给生病的信徒，这些信徒睡在阿斯克勒庇俄斯神庙，就可得到启示。
P1-3舍温·努兰，耶鲁大学医学院外科医生，耶鲁大学医学院外科学、医学史、医学伦理学教授。《纽约客》《纽约书评》专栏作家，美国国家图书奖获得者。著有《生命的脸》《死亡的脸》等广受大众欢迎的作品。
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