他以“中学毕业生”身份，在从未受严格学术训练的情况下，得到蔡元培破格任用，得以进入当时的**学府当教师。在人才济济、新旧对立、西潮势如长虹的北京大学，他仍能脱颖而出，写出“将西方、中国、印度三种文化加以比较，各给予人类文化发展史上的适当位置，并指出世界*近未来将是中国文化之复兴”为主旨的成名作《东西文化及其哲学》，风靡一时。到1920年前后撰写此书时，他尚不到三十岁。在北大，他既非新派，亦非旧派，对新思潮他抱欣赏的态度，对“只是示人以一堆陈旧古董，根本无力与新派对垒”的旧派，则嗤之以鼻。他的卓而不凡能够把新、旧派所有的刺激在中国文化出路的思考中，一一转化成生命能量的增进，转变为生命的动力……
——他有说不尽的飞扬
一心向佛的他本可以在菩提树下静心潜修，思索人生，“志”满意得；但作为贫弱中国的一员，他在动荡的社会中，为“事”舍“志”，奔走辛劳，虽尽热情却结局无奈。他一生都没能走出“中国化”与“西方化”的困惑，虽否定“西方化”，但又希望中国能凭借“伦理”上的优势去实现西方高度发达的物质文明，因此他终究没能“真正跳出‘中体西用’的怪圈。其倾注毕生心血为之奔走劳碌的乡村建设实践也几度“破产”，举步艰难，难逃失败。他一生都在进行着孤独而辛苦的思考，一生似乎总“不合时宜”，终留下“一生兼收并蓄，志事终难两偿”的悲剧式结尾……
——他有说不尽的落寞
他“身兼双重使命”，既有“为生民立命”而复兴传统的人文关怀，又有“为往圣继绝学”而改造中国的社会关怀，因此常陷于“独善其身”与“兼济天下”的矛盾中，徘徊于“志”、“事”之间。
“独立思考”，“表里如一”是他对于自己人生的综述，这八字箴言也几乎成为他的口头禅。从青年时期便已显露的人格特质，到后来“乡建运动”及现实政治旋涡中，他始终保持不变，“不苟同于人”，“本所思而立，从所信而行，不随俗沉浮”。被视为社会名流之中很难得的一位“透明”人物……
阅读本书的理由：在他父亲看来，“使他zui感得意的是儿子漱溟的为人真挚，做事认真”。
在他看来，自己是“一个有思想，又且本着他的思想而行动的人”。
在著名社会活动家费孝通看来，他是其“一生中所见到的zui认真求知的人，一个无顾虑，无畏惧，坚持说真话的人”。
在台湾著名学者韦政通看来，“做人方面， 梁先生以一生是‘仰不愧于天，俯不怍于人’”。
建议以下人群阅读本书：现代新儒学之研究家或爱好者，“中国问题”之研究家或爱好者，乡村建设之研究家或实践者，社会改良主义思想之研究家或实践者，大中小学生……
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