如果把陶渊明及其诗文看作一个实在的对象，那么后人对他的理解、诠释与接受就是一个不断认识这个实在对象的过程。认识结果与认识对象总是存在偏差的，不同的认识者也就有千差万别的认识结果。映像本指因光线的反射作用而显现的物像，它与实在的事物是有差异的。德国哲学家、二十世纪现象学学派创始人胡塞尔主张，所有想象行为都是对只能在感知中自身展示的原本之“映像”或“反映”，因而在某种程度上都只是对原本的“摹写”或关于原本的“图像”，而非原本本身。这种哲学理论可以启发我们去思考“实在的陶渊明”与后人理解接受中的陶渊明这两者之间的关系，为此也可以把后人对陶渊明的理解、诠释与接受简称为“陶渊明的映像”。
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