本書主要以日記、函劄、檔案等原始數據為基礎，全面考察李慈銘的科考、仕途、交遊、著述、婚戀生活。同時，既注重李慈銘的文學創作與文學思想演變的軌跡，又能從學術史的角度考察他的治學特徵、學術成就，實事求是，還原了一個儒林文苑兼而有之的晚清著名學人形象。作為李慈銘的*部傳記研究專著，本書在某些方面填補了空白，如其藏書活動、愛情詩詞等；又將李慈銘去世後相關重要的數據系年，考述越縵堂藏書流傳整理情況，並撰寫譜主綜論。總之，本書不僅對李慈銘相關研究提供了堅實的基礎支持，對於研究中國近代文學史、學術史亦具參考價值。
本书简介：
李慈銘是晚清著名文學家、學者，著有《越縵堂日記》、《白華絳跗閣詩》等，藏書、校書亦具特色。近年來，關於其詩文創作與讀書記等方面的研究成果日益豐富。然而關於其生平研究則相對薄弱，至今未有一部完整的年譜面世，不能不說是學界之憾。本譜完整梳理李慈銘及其同時代人著述，考證其生平部分公案，充分運用李慈銘日記及同時代人相關詩文日記等材料，展現譜主人生軌跡與性格思想之複雜及變化。本譜首次考察其婚戀、交遊、著述之散佚、藏書積聚與歸宿、學術成長歷程、詩歌創作與主張之變化等，並搜輯李慈銘佚劄百餘通、詩文數十篇，已將部分篇章納入譜內。
作者简介：
張桂麗，1979年生,安徽宿州人。2010年1月畢業於復旦大學古籍整理研究所，獲文學博士學位。現為復旦大學古籍整理研究所副研究館員。主要從事明清學術文獻整理與研究。主持“國家社科基金後期資助專案”《李慈銘年譜》、“全國高校古委會2013年度規劃專案”《越縵堂讀書記全編》。著有《越縵堂書目箋證》（中華書局2013年），在《文獻》、《中國典籍與文化》等刊物發表論文二十餘篇。
目录：
序錢振民１
前言１
凡例１
譜前1
卷一名動越中（一歲至三十歲）19
卷二蹭蹬京師（三十一歲至三十六歲）75
卷三校書鄉邦（三十七歲至四十二歲）114
卷四再羈春闈（四十三歲至五十一歲）151
卷五騁才京津（五十二歲至六十歲）221
卷六浮湛諫垣（六十一歲至六十六歲）292
譜後362
附録一李慈銘綜論377
附録二著述目録440
附録三《越縵堂書目》458序錢振民１
前言１
凡例１
譜前1
卷一名動越中（一歲至三十歲）19
卷二蹭蹬京師（三十一歲至三十六歲）75
卷三校書鄉邦（三十七歲至四十二歲）114
卷四再羈春闈（四十三歲至五十一歲）151
卷五騁才京津（五十二歲至六十歲）221
卷六浮湛諫垣（六十一歲至六十六歲）292
譜後362
附録一李慈銘綜論377
附録二著述目録440
附録三《越縵堂書目》458
徵引文獻484
後記497前言一、本譜編撰緣起及意義
目前，關於李慈銘研究之論著日漸增多，尤其是近年數篇相關的研究生學位論文，更大有將之推上高峰之勢。然而，其生平實證研究仍幾乎是空白。關於李慈銘年譜，上世紀六十年代，陳仲瑜編有《李慈銘年譜試編》一部，近四萬字，僅從《越縵堂日記》（下簡稱《日記》）中條列出生平事蹟，並用近三萬字撮録二十九歲至三十三歲五年間活動，未參照譜主同時代人相關著述。該稿尚未印行，今藏上海圖書館。2006年《紹興學刊》第一期載傅振照所編《李慈銘年譜》，記述一歲至十歲；同年同刊第二期又載其《李慈銘年譜（續）》，記述十一歲至二十歲；《越地春秋》2010年第三期至2011年第四期又載其《李慈銘年譜》（續一）至（續六），記述二十一歲至四十一歲：亦僅徵引《日記》中相關資料。又，劉再華點校《越縵堂詩文集》附録《李慈銘年譜簡編》、張峰碩士學位論文《李慈銘史學研究》附録《李慈銘簡譜》，僅概括生平大略，因屬附録內容，不能苛求詳盡。
李慈銘是晚清著名文士，對他缺乏全面而深入之生平研究，實乃學界一大憾事。李氏生平部分公案仍然處於文壇掌故狀態，尤其同周星譽、星詒兄弟，張之洞等人結怨始末，同潘一、本譜編撰緣起及意義
目前，關於李慈銘研究之論著日漸增多，尤其是近年數篇相關的研究生學位論文，更大有將之推上高峰之勢。然而，其生平實證研究仍幾乎是空白。關於李慈銘年譜，上世紀六十年代，陳仲瑜編有《李慈銘年譜試編》一部，近四萬字，僅從《越縵堂日記》（下簡稱《日記》）中條列出生平事蹟，並用近三萬字撮録二十九歲至三十三歲五年間活動，未參照譜主同時代人相關著述。該稿尚未印行，今藏上海圖書館。2006年《紹興學刊》第一期載傅振照所編《李慈銘年譜》，記述一歲至十歲；同年同刊第二期又載其《李慈銘年譜（續）》，記述十一歲至二十歲；《越地春秋》2010年第三期至2011年第四期又載其《李慈銘年譜》（續一）至（續六），記述二十一歲至四十一歲：亦僅徵引《日記》中相關資料。又，劉再華點校《越縵堂詩文集》附録《李慈銘年譜簡編》、張峰碩士學位論文《李慈銘史學研究》附録《李慈銘簡譜》，僅概括生平大略，因屬附録內容，不能苛求詳盡。
李慈銘是晚清著名文士，對他缺乏全面而深入之生平研究，實乃學界一大憾事。李氏生平部分公案仍然處於文壇掌故狀態，尤其同周星譽、星詒兄弟，張之洞等人結怨始末，同潘祖蔭、翁同龢、李鴻章之政治見解分合等等；又如生平重點細節，如結“言社”、改名、是否同外國人往來、是否修纂地方誌等等，未經深入考證，會作出錯誤判斷。其次，他著述宏富，劉再華點校《越縵堂詩文集》，整理、輯佚之功匪淺，但散佚文字亦頗可觀。根據《日記》中透露的著作線索，筆者已輯得其書劄百餘通、文數十篇，部分已編入年譜。
二、本譜編撰思路與方法
爲李慈銘編著年譜，數百萬字之《越縵堂日記》足資采擇，但此亦最大難點。《日記》排日記事，細大不捐，讀者易進入其自說自話之世界，觀察之視線、角度亦容易被其左右，其入也易，其出也難。魯迅曾說：《越縵堂日記》近來已極風行了。我看了卻總覺得他每次要留給我一點很不舒服的東西，爲什麽呢？一是鈔上諭，大概是受了何焯的故事的影響的，他提防有一天要蒙“禦覽”。二是許多墨塗。寫了尚且塗去，該有許多不寫的罷？三是早給人家看，鈔，自以爲一部著作了。我覺得從中看不見李慈銘的心，卻時時看到一些做作，仿佛受了欺騙。《魯迅全集》第四卷《三閑集·怎麽寫》（1927年）。人民文學出版社，2005年，第24頁。魯迅先生的評價提醒讀者注意《日記》內容的客觀性。年譜的編撰於其《日記》自然不能全録、照録，《日記》也不能作爲立論之唯一材料，如許多塗抹痕跡、部分粉飾文字等，更須加意小心。因此，筆者於譜主同時代人之相關記述資料多方查閲，重點徵引，如此則主賓資料相互印證，甚至補充、糾正譜主塗抹、粉飾之文字，庶幾可免年譜成爲《日記》節録本之嫌，從而客觀把握其活動、思想。
人物研究既要追求歷史真實，又要全面而客觀地反映人物性格思想之複雜與變化過程。本譜主要以日記、書劄等第一手文獻資料爲依據，對李慈銘的讀書、婚戀、科考、創作、研究、交遊、藏書資料選取較詳，而於日常瑣事、家用添置、經濟收支則略之。關於譜主作品之引用，以反映其活動之大概爲原則。譬如詩詞，一般僅引用題目，內容則略之；反映其思想、感情發生變化之作品，則酌情録全文。
本譜主要運用文獻學之目録、版本、校勘、輯佚、辨僞方法，全面搜輯資料，認真解讀，仔細考辨。並結合文學、史學的方法，詮釋文學作品，考證歷史真實。注重微觀與宏觀比對，將作爲個案研究的譜主形象與晚清文士群像相結合，以小見大，反映鴉片戰爭後、甲午戰爭前中國傳統官僚士大夫之生活情狀。
三、本譜結構及側重
本譜分爲六部分：《前言》主要敘述本譜編撰緣起及意義。《譜前》一卷，介紹家世譜系。《譜文》六卷，完整考察譜主的生平。《譜後》一卷，將其即世後詩文集刊印、日記整理、後人題詞、藏書歸宿等材料系年（截至民國），以見譜主之影響。《附録》（一）《李慈銘綜論》全面評述其家世盛衰、愛情婚姻、仕途、交遊、文學創作、學術研究、藏書及校書、著述。（二）爲筆者整理復旦大學圖書館所藏鈔本《越縵堂書目》，録此以見其藏書之概況。
本譜完整梳理譜主及其同時代人著述，考證其生平部分公案。如早年與浙中名彥所結文學社團初名“言社”，後擴充爲“益社”；與周星譽、星詒兄弟之糾紛緣於周星詒竊其捐資；與張之洞、袁昶一度失和而終歸於好；與趙之謙、王闓運乃文人相輕；與魯迅祖父周福清並無嫌隙，反有交誼；同日本人和朝鮮人偶有往來；等等。他的愛情詩詞如《惆悵》、《閑情》、《永遇樂·聞歌感舊》等，以及雜劇《秋夢》，是其創作之重要組成部分，藝術價值亦高，至今未有人關注。本譜梳理他與夫人、表妹之感情糾葛，不僅有助於分析理解其愛情主題作品，也使讀者對李慈銘其人有更多側面的瞭解與認識。
李慈銘的學術研究，王重民等將之視爲清學殿軍，張舜徽卻認爲他乃文苑中人，經史非其所長。平情論之，李慈銘秉承實事求是之學風，潛心鑽研，創獲良多，終成一代學者，其《越縵堂讀書記》一印再印、廣爲引用即爲明證。他的經史研究是在三十歲以後，其整理研究古籍成果又印出較晚，遂被文名所掩。本譜考察其治學之前後變化，有助於客觀評價其學術成就。
李慈銘著述散佚較多，亦未有人作專門考察。他潦倒時賣文爲生，爲人作壽序、家傳、墓誌銘等，未收入文集。又有與友朋手劄，書畫金石拓本等題跋應酬文字，多未存稿。筆者搜集到佚劄百餘通、詩文數十篇，已將部分篇章納入本譜；此外，考證部分僞作，如《越縵老人詩劄》，並著重考察其他散佚作品之篇名，以待進一步訪覓。
李慈銘藏書雖大都爲習見之本，然多親筆批校，或題跋，或校勘，眉批夾註相間，朱墨燦然，乃獨具特色之學者型藏書，價值較高。本譜《李慈銘綜論》“藏書、校書”部分即考察其藏書之積聚、特色、歸宿。
越縵堂藏書近千種，今藏國家圖書館，王重民、王利器均輯録藏書批語成書，然未編訂藏書目録。《越縵堂書目》也僅有傳鈔本數部，筆者將其整理附録於後，供研究者參考。譜前李慈銘的名、字、號及室名堂號李慈銘名模
《日記》鹹豐十一年九月二十日：“予本名家模，以下一字行。”
《山陰李氏家譜》卷五《列傳》雲：“泰長子慈銘，原名模。”
《鹹同間名人詩箋》有《乙卯九日寄懷寄雲上人即乞拂正》末署：“越縵生李模初稿。”
案：此越縵初名。見於越縵自稱，周星譽《鷗堂日記》亦有一處稱之李模。又，劉禺生《世載堂雜記》之“言社五星”，稱越縵與王星諴、周星譽、星詒結言社，亦以星字入名，改爲李星謨，此名未見諸越縵著録，姑存之。
《越縵堂日記·乙集》卷首鈐有“臣模”印。
慈銘
《日記》鹹豐六年正月二十八日：“改名慈銘。以原名避太高祖疑名也。曰慈銘者，以不孝自警也。太高祖諱杜，而殿纂公集有《示模兒》詩，太高祖無兄弟，或此其初名也，故疑而改之。”
越縵二十三歲改此名。有“慈銘私印”、“慈銘印信長壽”印，自稱“會稽山人李慈銘”。
嗣燊
《日記》鹹豐十一年九月二十二日：“改名慈銘，而更名之後，迄今六年，顛沛益甚。予生命喜火，擬改名嗣燊。燊，《說文》火盛貌，音莘，擬改字興伯。”
案：二十八歲時擬改此名，未見使用。
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