完全依据佛教经典尽量贴近历史真实以艺术、流畅的现代语言再现释迦牟尼的成佛之路与永恒智慧 本书在介绍佛教知识的基础上，用通俗简洁的文字，细腻入微地刻画了释迦牟尼的修行经历，讲述了他在成佛之路及创建佛教的艰辛历程上的真实事迹，并从佛教的角度阐述了做人、为人的道理。作者依据两条主线进行撰写，一是释迦牟尼自身成佛之路：因地菩萨——降生——出家——成道——弘法——涅槃；其二是释迦牟尼创建佛教、普度众生的成佛之路：凡夫（六道众生）——修行——声闻思果——菩萨十地——成佛。这本书是真人的传记，所以作者很少杜撰发挥，而是根据诸多经典原文进行翻译，使其尽量贴近历史，具有可信性，有据可查。
作者简介：
王惕，普陀山佛教文化所特约研究员、中国美术家协会会员、中国民间文艺家协会会员。著有《中华美术民俗》《佛教造像法》等。壁画作品有《玄奘传》《弥勒经变》《塔尔寺全景》等。作者是一位已经出家的传奇佛教女艺术家。后半生在精进苦修的同时，不仅为寺院留下了许多上乘佛教艺术雕塑和壁画，也留下了《佛教造像法》《佛教艺术概论》等足为典范的佛教艺术著作，本书亦是作者的呕心之作。陈兵教授倾力推荐。
目录：
一、本生篇
二、太子篇
三、成道篇
四、导师篇
五、正信篇
六、正法篇
七、般若篇
八、法轮常转
九、附录一 二十八相成道考述
十、附录二 负有盛名的释迦牟尼出家弟子名单白象入梦
一个修行人经过某某佛的认定，预言他将来何时、何地会成佛，被称为“授记”。授，是给予之意；记，是记别，记号，预记之意。这种预言不仅仅是说说而已，而是一种赠予。佛教认为，凡“蒙佛授记”者，将来必定成佛。那么，具备什么样的条件才能蒙佛授记呢?要有三个条件：(一)因地菩萨修了无数善事，作了无数功德后，证得法性(又称“见道”)，故授记。也就是说，他一方面已具备了善业充足的“量”，又具备了精神升华的“质”，所以可以做候补佛了。(二)修行了很长时间，但学位(果位)还不算很高，为了坚固修行者的道心，鼓励他向更高的学位攀登，所以给他授记。(三)对那些渴求佛果，很投入地进行修行的人，为了加强他的信心，而为他授记。
善慧(儒童)菩萨蒙燃灯佛授记后，又经过多劫，上升至兜率天。这层天是欲界天中的第四天，有一个专修佛果的研究院，叫做“兜率内院”，所有即将成佛的因地菩萨，都聚集在这里研读高层次的课程。善慧菩萨的实践功德已经圆满，在这里继续提高，达到“十地”菩萨的果位，这是菩萨修行的最高果位。这时，他感到时机成熟了，便从诸多方面进行考查，看看下方人间哪一个家庭最有仁德，最为美满，人的素质要高(当时称作“种姓优越”)，又要受到大众的拥护和爱戴。即将成佛的人神识清醒，不能糊里糊涂投胎在那些罪犯或从事不正当职业的人的家里。这样选来选去，选中了净饭王家。净饭王的先祖曾经随一位叫做“瞿昙”的仙人学法，故最早的姓氏亦称瞿昙，又称甘蔗苗裔。
再说净饭王自从和摩耶结婚，夫妻恩爱，生活甜美，只是结婚多年，摩耶夫人还没有生育，不免使净饭王有隐隐的哀伤。有一天，摩耶夫人做了一个梦，梦见有一位相貌堂堂、周身放光的人乘坐在一头六牙白象上，腾空而来，进入她的身体。她旋即醒来，感到十分轻安，好像服了甘露一样；不多天，她感到身子重了，便把喜讯告诉丈夫。从此，她不再喜欢喧闹，除了在清雅的净室中静坐，便到空旷幽静的园林，在小溪旁徜徉，或在湖水边散步。她的心情很好，充满了喜悦、怡情，常常将自己喜爱的东西送给穷苦无助的人。大家都说，原本贤淑的国母，现在更慈爱可亲了，她一定会生育一个了不起的孩子。
太子降生
摩耶夫人以安祥、自在的心态进行胎教，虔诚地勤行六度。她不再欢喜人间的宴筵饮乐，断绝酒肉，而喜欢吃自然界的绿色食品。就在菩萨处胎接近十个月时，摩耶夫人禀告净饭王，按照古印度的礼俗，她应回到娘家——天臂城去生产。她对净饭王说：“我这几天情绪平和，心情很欢愉，大王能否允许我在回天臂城的途中，到我父王的花园‘兰毗尼园’去散散步呢?”净饭王说：“好啊!兰毗尼园优雅，安静，正适合夫人的性情。”他立即下令派人去那里洒扫，清理道路，栽种奇花；并用种种珍贵的宝物、彩绸、幡、幢装饰街道和栏杆；又将大批吉祥鸟雀兽类：鸳鸯、鸾凤、孔雀、大象、鹿和种种鸣禽放入园中，任它们自由生息。
夫人动身那天，正好是春末夏初的第一个月圆日，净饭王备置了十万七千宝车，每车都装饰得很华丽；又派四军：象兵、马兵、车兵、步兵沿途加以保护；又选了后宫不老不少、容颜端正、性情柔和、善解人意的宫女服侍、伺奉夫人；又有八万四千童女身上饰满花环和宝珠璎珞，手捧鲜花在兰毗尼园轻歌曼舞迎接夫人。这时，各个天宫也都震动了，诸天天王都知道了善慧菩萨即将降临人间，便纷纷下凡，发誓将来跟随菩萨修行，护持佛法；又有很多天龙八部神将从空而降，到兰毗尼园助兴、随喜。
摩耶夫人来到园门，健步走下车辇。她容光焕发，喜气洋洋，被宫娥们簇拥服侍，进入了百花盛开、红繁绿茂的大花园。这时那些吉祥的鸟雀翻飞跳跃，孔雀开屏，鸾凤和鸣，百灵鸟和鹦鹉婉转啾唧；宫娥们跳起祝福的舞蹈，脚铃响出有节奏的悦耳音声；懂事的白鹤与梅花鹿依恋着摩耶夫人，寸步不离。夫人轻盈移步，来到一株翠盖如伞的无忧树下，她看到低垂的枝头开满了芬芳、硕大的无忧花，便抬起右手去采摘花朵，就在这时，太子从她的右胁顺利诞生，摩耶夫人没有感到任何痛苦与不适。
同时，有许多奇异的现象发生了：新生儿诞生后就会行走，双足离地四寸，下面托着莲花，他向四方各走七步，说道：“天上天下，惟有通向大觉至善的潜能——佛性，最清净，最尊贵。一切众生皆有佛性。我为开发佛性而降生。”这时，天空中直泻下银链似的净水，一边是温暖的，一边是清凉的，为太子沐浴，宫女们纷纷说看到天上有九条龙在那里吐水。这就是后来沿袭下来“浴佛”习俗的起源。
摩耶夫人四十岁才得此贵子，欣慰异常，宫娥们欢呼雀跃，奏起了动听的乐曲。园中先前齐鸣乱叫的鸟兽此时一下都安静下来，花儿散出优雅的芬芳，连园外路过的病人、乞丐此时也精神抖擞，扔掉了破碗和手杖。这时，空中飘下轻纱天衣覆盖在太子身上；园中忽然涌出四泉，泉水清澈香洁，摩耶夫人和随行眷属畅快地沐浴、欢笑。之后，大家把夫人和太子请上琉璃床，由四大天王捧着四只床脚，平稳地抬上凤辇宝车，浩浩荡荡地驰回迦毗罗卫城。
这个大喜事，早有人报知了净饭王。大王高兴得不知如何是好，看那混浊的污水都变得清澈透明了。他走出宫殿，也忘记了乘车，全城的老百姓都跟在他的后面，向兰毗尼园迎来。
这一天——春末夏初的月圆日后来成为佛教的重大节日——佛欢喜日。依公历，定在每年5月的月圆时节；依中国的农历定在四月初八(浴佛节)和十五日(佛欢喜日)。
仙人预言
迦毗罗卫国欣逢大喜之事，无论是大臣、宫娥还是普通老百姓都奔走相告，祝愿欢呼，于是，很多奇异的传说呈报到宫中来：
(一)十方世界皆无限光明；
(二)三千大千世界震动，丘陵变成平地；
(三)枯树逢春，生出繁茂的枝叶，美丽无比；
(四)园林中繁花似锦，一株树开两色花，结出奇异的果子；
(五)地涌金莲，无水自行开放；
(六)发现新的宝藏；
(七)浊水变成清流；
(八)满城飘满香气；
(九)细雨润泽农田；
(十)空中飘来仙乐之声……
净饭王降旨群臣，让他们寻觅查访聪明博学、智慧善知能作预言的婆罗门来为太子占相，并在御花园中修建大殿，窗门栏杆都装饰得珠光耀目，香气袭人。不久，五百位婆罗门高僧被请到宫中，当他们看到被鲜花和锦被围绕的太子时，口中不住地称奇，赞叹不已，各抒己见，说出了太子不同于常人的三十二相和八十种随形好。
为首的婆罗门代表大家发言说：“尊贵的大王啊!我们看了太子的尊相，好庄严，好庄严，人间真是太稀有了。现在向大王禀告：尊太子的皮肤是真金色，细滑、润泽，周身放光；他的眼睛细长而大，形状像莲花瓣一样；眼睫毛浓密而长，向上翻卷，像水牛王一样；他的黑眸子像黑宝石，深邃而闪闪发光；天庭饱满，面如满月，双耳垂肩，直直的高鼻梁显出他的尊贵；口唇轮廓分明，色如朱砂；双眉像弯弓，又像天边初月。两眉之间有一奇特的白毫毛，非常之长，却向右弯曲盘卷，形成一个突起的圆丘；他的头发又黑又亮，自然向右弯曲，形成了螺丝发；头顶的发旋被一个突出的肉髻所覆盖。他的身体无比健壮匀称，合乎比例(佛的身体比例：全身高度与自腰际到足跟底部的比例是1∶0?618，正好附和黄金分割率)；他的脖颈不粗不细，圆润而饱满；他的胸膛丰厚、双肩平满、腰部较细，却挺拔有力；他的双手手指纤长、圆润，双足平满，没有凹陷的脚弓；手心和足心都是莲花红色，上面有法轮纹样；他行走时，双足离地四寸，有莲花托足，而土地上却能印上他的法轮足迹；……”
摩耶夫人听到这里频频点头，婆罗门高僧说：“夫人，我说的可对么?”
夫人说：“一点不错，他刚刚出生时，向四方各走七步，地上都印有他的足迹。”
婆罗门高僧说：“大王，尊太子的相好真是难以用语言形容，所以我们的眼睛一分一秒也不愿意移开。看到太子的相好，我们心中安祥而适意。”
这时，五百婆罗门纷纷说：“是啊!是啊!我们看着太子这样奇伟，庄严，都忘记说话了。”“他生的实在是贵人相，圣人相；人间的转轮圣王都不会有他这么祥瑞的相貌。”“他虽然是出生不久的太子，可我们却都很崇拜他，见到他周身发光，像见到太阳一样。”于是，大家散花，烧香，共为太子取名为萨婆悉达多，简称悉达多，悉达。净饭王听了，高兴地说：“善哉，这个名字有多层意义：一切义成，一切事成，财吉、成事，好，好!非常吉祥。”
婆罗门高僧说：“大王，尊太子有这样的相好，若继承王位，定是一位盖世无双的转轮圣王；如若出家，则是一位大觉圣人，与日、月同辉。”
净饭王说：“我当然会让他当转轮圣王，出家是不可能的。”
众婆罗门互相看了看，说：“大王，我们的预言也可能不会应验。还有一位经常出入三十三天、具足天眼通、天耳通、神足通、他心通和宿命通的120岁的老仙人，他叫阿私陀，或者他能做出更准确的预言。”
净饭王很恭敬地送走了五百婆罗门，归来对摩耶夫人说：“我也听说过有一位阿私陀仙，可他住在南方香山的茂林险壁中，根本没有人能找得到他，我们怎样才能把他请来呀!”
再说住于南印度香山增长林的阿私陀仙早已用天眼观到了悉达多太子的诞生，他对自己的侍者那罗陀说：“我活了120岁，现在要去办一件最有意义的大事，跟我辛苦一趟吧!”他们随即用神足通在天上飞行，很快来到了迦毗罗卫国的宫门。净饭王听说阿私陀仙人已来到皇宫，慌忙亲自出迎，拜见已毕，说：“老仙长有大神通，怎么停在宫门外面?是不是守门人对您老人家不恭敬呀?”
阿私陀仙回答说：“哪里?我既来到贵国，就得遵守贵国的法度。”净饭王听了，深深佩服老修行的平易近人，谦和旷达，连忙请入后宫，请坐上座，顶礼再拜，说：“老仙长一向身体可好?”阿私陀仙人回答说：“托大王的洪福，我还硬朗，没有什么病。”
净饭王说：“您老人家能光临我国，是我国强大的吉兆，不知老仙长是有事经过这里呢?还是专为赐我吉祥而来?”
阿私陀仙人说：“我在南方香山增长林中见贵国大放光明，又得到大王心念的信息，知道太子降生，并有许多奇瑞现前，所以老朽特地与侍者从虚空来。听上空诸天王说，太子从母右胁而生，足踏七宝莲花之上，生而能行走，作大狮子吼。所以知道太子当为天、人中最尊贵者。”
净饭王听了，忧苦疑虑全消，说：“快请夫人，把太子抱出来，活神仙到了，请他们母子出来行礼。”
众宫娥连忙禀告后宫，以七宝凤辇接来夫人太子。摩耶夫人欲给阿私陀仙行礼，仙人急忙摆手，说：“使不得，使不得。太子是天人三界之尊，将来是一切众生的导师，是我应该拜见他。”他双手当胸合十，之后行跪拜礼，礼太子足。净饭王和摩耶夫人便请仙人给太子看相。
阿私陀仙诚惶诚恐地端详太子，不一会儿，竟哭泣起来，老泪横流，异常悲伤。这可把净饭大王吓坏了，他连忙问：“老仙长，我的太子刚出生时，有许许多多的瑞相，难道今后有什么灾难和不吉利吗?”
阿私陀仙仍逴欷着说：“太子相好具足，没有任何不祥。太子有长寿相(当时的印度人能活30—40岁就算长寿)，若在家为王，必是转轮圣王，英明的君主；不过，也可能隐居山林，出家学道，救度无量无边的众生。大王啊，您看，太子具有三十二相八十种随形好。这三十二相是世间转轮圣王也能具备的德相，福相；可这八十种随形好，只有出家得道的大觉圣人才能获得。”说着，阿私陀仙又淌下泪来：“我年寿已届120岁，不久命终，怕是不能亲听王子讲经说法了，所以，我的心里特别难过。”
净饭王忙问：“老仙长，您老人家所占的两种可能：一作转轮圣王，二作大觉的佛陀。现在他还没有长大，您怎么就知道他将来会讲经说法呢?”
阿私陀仙说：“若有众生具备三十二相，但特征不明显，便作转轮圣人；太子三十二相处处鲜明，又有八十种细微的美好特征，所以老朽知道他定成一切种智，成为大觉圣人。”说完，仙人自带着侍者飘然而去。
净饭王听了仙人的预言，愁思难解。他想：“我活了这么大年纪，才有这一位吉祥的太子出生，我一定要让他作转轮圣王。”于是选择了五百名年轻健壮的女子，务必要贤惠多智者，充当悉达多太子的保姆。有的负责喂乳，有的负责沐浴，有的负责洗衣扫地，有的则负责抱太子戏耍。同时，为了给太子修福而大赦天下，并把宫中的财宝施给穷苦的老百姓和僧侣，召天下的婆罗门诵吉祥经，共开了七天布施大法会。
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