《张謇奋斗史》《张謇奋斗史》 中国最后的士大夫弃官从商，曲线应对朝廷重税盘剥，巧借官场潜规则规避官僚资本锋芒，内忧外患的时代，数次与超国民待遇的国外资本大鳄殊死搏斗。30年间在各方势力的夹缝中疯长，创办大小企业数十家，建设完备的公共设施，一手造就“中国近代第一城”——南通，赢的崇高的国际声誉，被尊为中国民营企业家第一人。 《一个理想青年的奋斗—孔丘说明书》 孔子名丘，字仲尼。孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以真君子为立身标准的人；一个好古敏求，在心灵被蒙蔽的黑暗年代里满怀理想的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很恓惶，也很无奈，唇焦舌敝，颠沛流离，如“丧家之犬”。一直以来，孔子就像一块巨大的白板，关于他的思想、生平、智慧已经被涂抹得过多。这本书既不摔，也不捧，不用小说笔法，没有浓墨重彩，只是走近孔子以往没有被过多关注的一面，聆听他的内心、文学、艺术和情感，恰如其分地还原孔丘在成为孔子之前的奋斗岁月，再现了一个理想青年在那暴力主义滥觞、教育无存、启蒙尚未开始的初民春秋，作为先行者的艰难和强韧。是什么成就了孔子的非凡人生？是什么使他能够彻底看清人性的本原，成为人类历史上无可替代的思想巨人？孔子对于“人”——每一个“人”的意义何在？读完这本书，或许你会找到答案。
作者简介：
曹靖生，中国电视剧制作中心文学部主任，编剧，作品《西施秘史》、《凤求凰》、《最后的谎言》等。陈峻菁，作家，编剧，著有长篇历史小说《千寺钟》、《我，卫子夫》等八部，编剧作品《双城变奏》等。 雾满拦江天涯论坛《煮酒论史》版元老级人物，江湖人称“老雾”，以讲史幽默风趣著称，颇多诛心之论。其人特立独行，其文辛辣生猛，读之可以下酒。继幽默说史系列《民国就是这么生猛》、《神奇圣人王阳明》、《权谋高手李鸿章》持续热销之后，雾满拦江潜心两年写作本书，新史料、新视野、新观点重读孔子，再现中国最早的理想青年在公元前的奋斗。
目录：
张謇奋斗史一个理想青年的奋斗—孔丘说明书《张謇奋斗史》 太和殿上痛批李鸿章，惹怒了慈禧张謇出列，跪拜道：“臣张謇，叩见圣母皇太后，万岁万万岁。”慈禧道：“平身。张謇，既是你十年前就曾办过对日外交，我问你，这小日本国，自订立《天津条约》起，就在朝鲜屡屡制造事端，它到底意欲何为？是想和列强一样开放通商，多挣俩钱儿呢，还是想连朝鲜也吞并了？”张謇道：“臣以为，日本不但想吞并朝鲜，还想连我大清也吞并了。”慈禧不怒反笑道：“它敢！一个弹丸小国，敢打我们大清的主意，反了它不成？”张謇道：“太后！自朝鲜壬午军变时起，臣就已察觉，日本人狼子野心，不但觊觎朝鲜，而且垂涎我东三省，不但垂涎我东三省，而且对我大清的锦绣江山都已视为囊中之物。”慈禧震惊道：“你说这话，可有凭据？”张謇道：“日本维新三杰之一的大久保利通，号称东洋俾斯麦，他一直主张日本要雄飞海外，吞并朝鲜、中国、印度，成为世界第一强国。这几十年来，日人政府，上下一心，发动明治维新，走富国强兵之路，志在以朝鲜为跳板，踏上东亚大陆。同治十三年，倭寇犯我台湾；光绪五年，占琉球；光绪八年，日本军舰陈重兵于朝鲜。太后，日本人野心勃勃，一个朝鲜，绝对满足不了它的胃口！”慈禧道：“依你这么说，这日本，还真是不可小瞧了它。”张謇道：“十年前起，日本开始以举国之力扩充海军，每年国库的六成收入都拿去买了军舰、炮艇，日本天皇不但自己带头捐出宫廷收入，甚至宣布每天只吃一顿饭，省钱买船，君民踊跃助捐，终以巨资购入英国最先进的快速巡洋舰，就是打算以国运相赌，和我们大清在海上决一胜负！”慈禧动容道：“这么说，这场仗我们是非打不可了？”张謇道：“这场大海战，不是大清要不要战，而是不得不战。”慈禧道：“那……张謇，你说我们打得过小日本吗？”张謇诚实地道：“以目前海军军势而言，大清不如日本。”慈禧道：“胡说，堂堂大清的北洋水师，世界第八，亚洲第一，打不过英国美国也就罢了，怎么可能连小日本海军都打不过？”张謇道：“太后，那都是因为北洋大臣李鸿章备战不力！北洋水师三年来未增一枪一炮，营官贪鄙，军纪松弛，上下无斗志，而日本海军的规模如今是北洋的三倍，厉兵秣马多年，一旦开战，北洋水师绝无胜算！”慈禧的脸色已经有些阴沉，张謇却毫无察觉，只准备借这个面圣的机会，好好抨击一下李鸿章这位位极人臣却丧权辱国的北洋大臣。侍立在旁的翁同龢到底饱经宦海沉浮，担心张謇言辞过于激烈，触怒了这位大清的实际掌权者，赶紧上前一步，准备插言。慈禧一摆手，制止了翁同龢的插言。慈禧道：“唔，你接着说下去，李中堂怎么个备战不力了？”不懂得看人脸色的张謇依旧慷慨陈词道：“太后，十年前，大清无论是国力还是海军，都在日本之上，可即使如此，朝鲜平乱时，李鸿章仍然畏日如虎，约束部下不许与日军开战，签下了丧权辱国的《天津条约》，以致倭寇的气焰日益嚣张，大清军队闻倭色变。太后，如今我大清已被日本人逼入死角，若以退让求和，除了向日本人割地赔款，还有什么条件可谈？以臣之见，为今之计，只有全力备战，以战定和，中国才能得到真正的和局，希图将来东山再起。”……《一个理想青年的奋斗—孔丘说明书》 为浩如烟海的发黄古卷所掩埋，孔子给人以古板僵化的深刻印象。但实际上，无论是史书中记载的孔子本人，还是他的理论论述，都充满了生命的灵动与鲜活。孔子的人生就是一首诗，他听过关关睢鸩，他走过在河之洲。他是白茅纯束时代的风景，他是如玉女子的梦想。他是那样地热爱生命，在以刀为笔、以竹为纸的蛮荒世代，他开凿了静女其姝，清扬宛兮、美目盼兮，巧笑倩兮的美丽辰光。他坚信，一个人如果体会不到执子之手，与子偕老的生命感悟，就不足以言人生。正是他，引领着我们沿着《诗经》这座远古森林中的幽深小径，走入了小桥流水，雨巷丁香，歌楼花月，如歌行板的精神伊甸园。他告诉我们，除非我们爱这个世界，我们才是真实地活着。何者谓仁？子曰：仁者爱人。人就是关爱人，体贴人，对待别人一如对待自己。己所不欲，勿施于人。自己不喜欢的，憎恨的，万不可强加于人。因为当你这样做的时候，别人也会以同样的手段对待你。仁的境界，距离我们有多远？子曰：仁远乎哉？吾欲仁，斯仁至矣。仁的境界与我们近在咫尺，只要你按照合适的方法去做，就能够迅速地抵达仁者的境界。这是因为人类社会是呈互动状态的，别人会依据你的率先所行，做出反应。如果你存仁者之心，就会赢得别人的尊敬及赞许。你身边的每个人，也会力图让自己表现得更阳光、更坦承、更公正与更富责任心。如何才能达到仁的境界？子曰：一日克己复礼，天下归仁焉。要想达到仁者的境界，就必须先要认识到人性的复杂，人性中有光明的一面，也有不洁的一面。要放大心里的光明，放大心里的善。要警觉人性中的不洁，万不可释放出人性中的恶。只要你这样做了，就能够让自己步入人生的康庄大道，让心灵中的善，引领着我们步向光明。孔子的思想体系，虽然不断地遭受磨难，却如燎原野火，生生不息。一个重要的原因，是其思想体系建立在群体之中的个人之上。在这社会上，每个人都会感受到苦恼，感受到来自于社会的压力，而孔子则告诉你，这种苦恼的来源，与对抗社会压力的方法。孔子的思维体系更多的源自对人性的透彻认知，是人性的群体版本现实解读。丧家犬这个词，从此也成为了孔子的一个固化形象。这是一个很悲凉的形容，非理性的暴力时代已经来临，而孔子仍然追奉他的仁德思想，但孔子及他所信奉的思想，却已经丧失了家园。孔子以他对智慧的洞察与不懈的努力，彻底改变了中国知识分子的地位，把知识阶层从此前的奴隶者流提升到了推进社会、开创文明的建设者的高度。…………
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