：这是历史上最为独特的争取自由的方式，它比流血对抗更为凶险。这种方式的关键在于每个参与者无比一致的忍耐与坚持，以及来自全世界的正义声援。第一点，需要甘地非凡的感召力。第二点，则需要一个记者。
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自序第一章初到印度第二章第一面第三章德里谈判第四章对谈第五章狂热的旅途第六章九年之前第七章非暴力进军第八章信仰分裂第九章国大党第十章夏宫西姆拉第十一章圆桌会议第十二章受辱第十三章绝食第十四章暗杀第十五章另一个甘地这位伟大人物行止如此谦虚，我感到有些慌乱。我在欧洲和美国见过不少重要人物，为了给人留下深刻印象，他们常常要表现自己的个性如何有力，想法如何大胆，毫无保留地显露出强烈的自我，一点也不懂得害羞和保留。可是我眼前的这个人，一点也不矫饰，温和之至，柔声细语，不自以为是，面对我这个多少有些受惊的听众，不特为打动或吓唬对方而矫揉造作。他边说话边在简陋的纺车前纺线，手指灵巧地动作。我想不通，就是这个无比谦逊的人几乎赤手空拳，撼动了大英帝国的根基，唤醒了世界上三亿多人反抗外族的统治，教会他们使用“非暴力不合作”这种革命性的斗争形式。相比之下，西方军队的枪炮、印度警察的棍棒都失去了威力。我之所以来到印度，就是为了解答心中的这个疑问。“你是怎样做到这些的？”他微笑起来：“用爱和真理，没有任何其他的力量能持久地抵御。”确实如此，我毫不怀疑。不过，我不想停留在这个大概念上。印度革命还有更多的含义，无数人头破血流，五万追随者入狱，甘地自己也刚被释放，英国统治摇摇欲坠。因为甘地领导的抵制运动，英国对印度的贸易完全受挫；唯一的印度重要党派——国大党，正在争取印度的完全独立。我说：“这个我懂，但请您说得再详细一点。”如果有必要，甘地对首次受访会提出一些限制。他告诉过我，他和印度总督有过约定，双方不会提及一些敏感话题，以免对于当前的谈判引起误会。他说：“这类问题我不能回答，问些别的问题吧。等我跟欧文男爵谈判结束，不论怎样，如果你愿意，我们可以谈更深的话题，探讨我们的问题。”我说：“我很愿意。”他说，关于刚刚提到的非暴力运动的核心一一爱和真理，他还想补充一点。他说：“我知道对于你们西方人来说，这很难理解。但我是相当认真的。只有认识到我们的武器是精神力量，你才能明白我们想达到的目的以及达到的方式。”我问：“什么力量？”他加重了语气，重复道：“精神力量。”他停了下来，等我想明白。我开始感到，他有无限的耐心。然后，他接着说：“我们称作萨提亚格拉哈，无论我们争取斯瓦拉吉(swaraj)的结果怎样……”我打断道：“斯瓦拉吉？意思是完全独立？”“是的，我们国大党在前年12月在拉合尔定下了这个目标‘¨。我们绝不妥协。正像我所说的，我们会通过精神力量去达到这个目标。”萨提亚格拉哈，或者精神力量，对我来说很有宗教和精神的味道——虽然是人类应当全心接受的良药，但是用在反抗外族统治者上，毕竟不太实际或者有效，因为后者凭借的是传统的野蛮的暴力。我的表情一定显出了怀疑，甘地立即补充说：“相信我，萨提亚拉哈是非常有力的武器。”我感觉到，甘地已经看出，对这个话题我实在太无知，现在谈论为时尚早。他说：“我们下次再谈这个问题。你今天还有什么要问的？”我说：“还有很多。如果你跟总督的谈判成功，签订了协议，你认为英国人的许诺会兑现吗？”他说：“在1919年之前，我一直相信他们。可是阿姆利则惨案和种种旁遮普的其他暴行改变了我的看法。在这之后，还没有什么事情能让我恢复对他们的信任。这过去的十个月中，的确还没有这样的事情发生。”甘地肯定了我长久的猜想：1919年4月13日，在锡克教城市阿姆利则，英国人无情屠杀手无寸铁、和平集会的印度民众。对他和印度来说，这一事件是印度人民与英国统治者关系史上的一个转折点。它彻底破除了甘地在两次大战中始终保持的对大英帝国的忠诚。
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