本书简介：
《孟子》一书作为中国传统文化的元典，集中展现了孟子博大精深的理论和学说，蕴涵着许多具有永恒价值的极其宝贵的思想遗产。
孟子和他的思想具有不朽的意义和永恒的价值。
请读者随着《孟子传》作者孟祥才的笔触，仔细品味中国的历史如何孕育了孟子，而孟子和他的思想又是如何影响了当时和以后的中国和世界。
《孟子传》在尽量引据原文的同时，也将《孟子》原文译成现代汉语。
目录：
前言第一章公族苗裔第二章孟母三迁第三章战国风云第四章私淑弟子第五章诲人不倦第六章首次入齐第七章稷下交游第八章回鲁葬母第九章宋国之行第十章返回故乡第十一章失意鲁国第十二章滕国论政第十三章驳斥许行第十四章距墨辟杨第十五章惠王问政第十六章雄辩大梁第十七章再次入齐第十八章初见宣王第十九章侃侃而谈第二十章浩然之气第二十一章伐燕之议第二十二章去齐归邹第二十三章弟子如林第二十四章文章千古第二十五章落叶归根第二十六章天道性命第二十七章人性本善第二十八章仁政理想第二十九章君子人格第三十章道存古今孟子年表后记
由于孟子入齐时比较年轻，在思想学术界没有多大影响，与早他进入稷下学宫的淳于髡、慎到、接予、环渊、田骈、邹爽等人还不能相比。所以，一时难以受到当权者的重视，也没有就“列大夫”的位子。在齐威王当国的20多年间，没有这位君王与孟子直接接触的记录，可见，终威王之世，孟子可能都没有直接进入“资政”者的行列。不过，既然来到稷下学宫，接触到各家学派的学者，孟子与他们的思想交流和学问切磋还是时刻进行的。正是在这一系列的活动中，孟子展示了自己的思想和学说，影响日渐扩大，到威王后期，尤其是宣王当国时期，他就成为被人们“刮目而视”的举足轻重的人物了。
淳于髡是稷下学宫的领袖人物，在威、宣、闵三代半个多世纪的岁月里，他是稷下学宫的掌门人。正是在他的领导运作下，稷下学宫盛况空前，达到了辉煌的顶点。他之所以能够起到如此重大的作用，一是因为他是稷下学宫中又议又治的人物，具有杰出的外交才干，多次完成重要的外交使命。他直言敢谏，多次为齐国推荐优秀人才，因而获得齐王的绝对信任。由此使他成为稷下学宫与齐王联系最密切的人物。在齐王眼里，他是学者；在稷下学者眼里，他又是官员，是齐王的代表。这种一身兼二任的身份，就使他成为稷下学者与齐王联系的纽带和桥梁。二是因为淳于髡“博文强记，学无所主”，就使他处于超然地位，具有那些学派立场鲜明的人物所没有的亲和力、吸引力，从而被各学派看成自己的知音，也就很容易地成为各学派都能接受的领袖人物。如果说稷下学宫是一个巨大的磁场，淳于髡就是这个磁场的中心。正是他的组织和协调，使稷下学宫作为战国时期的思想学术中心，较长时间处于最佳运行状态，最大限度地调动和激发了各学派代表人物的积极性和创造性，推出了一大批具有永恒魅力和不朽价值的思想学术成果，将中华民族的思维水平大大提升了一步。一代又一代稷下学者的不断努力，培育出了兼容、独立和自由的学术精神。而这种学术精神具有超越时空的恒久价值，因为思想和学术的创新只有在这种精神的照耀下才能获得成功。
然而，可能由于思想和性格差异太大的缘故，淳于髡与孟子的关系并不很协调。《孟子·离娄上》记载了他们的一段对话：淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。”曰：“嫂溺，则援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手——子欲手援天下乎？”从淳于髡与孟子的这段对话可以看出，孟子是一直宣扬儒家坚持的那套自西周传下来的礼制，认为“男女授受不亲”是不容置疑的。
而淳于髡可能对此礼制持怀疑态度，所以由此发问，引出孟子关于制度的刚性与执行中灵活变通相结合的理论。淳于髡大概早就对孟子戮力宣扬的那些治世救民的迂阔之论有不同看法，于是借机语带讽刺地追问他：现在天下的人都掉在水里了，你不去救援，是何道理？孟子对他挑衅性的追问作了极其高明的回答：现在天下的人都掉在水里了，必须用“道”即我推出的那套“仁政”理论去救援，可是包括齐王在内的当今统治者没有一个接受我的理论。难道你让我变通，用手去救援天下那些陷于水深火热的人吗？在孟子的回答中，我们看到他对自己的“道”不得行于世的悲愤和无奈，也能看到他在齐国不受重用的境况。《孟子》一书记载的他与淳于髡的对话，除了这一次，再就是他离开齐国时的一次并不愉快的问答，可见他与稷下学宫的这位掌门人之间的关系是比较冷漠的。孟子在威王时期之所以始终处于不得志的状态，这恐怕是重要原因之一。
《孟子·公孙丑下》还记载了他与齐大夫蚳蛙的故事。这个故事说的是，齐大夫蚳蛙先是做灵丘县长，后来辞职转任治狱官，这是一个能够向国王进言的位子。他干了几个月，却没有向国王进言。孟子于是问起他向国王进言的事。面对孟子的询问，蚳蛙觉得自己有点儿失职，就赶紧向国王进言，提出建议，但国王没有采纳，蚳蛙就辞职而去了。对于这件事，齐国有人议论说，孟子为蚳蛙考虑得可算周到的了，可是他怎么替自己考虑呢？意思是，以你自己在稷下学宫的地位，你该如何尽上自己的职责呢？孟子的弟子公都子将这样的议论转告他，孟子听了，就说了如下一段话：“我听说过，有固定职务的，如果无法尽其职责，就可以不干；有进言责任的，如果言不听，计不从，也可以不干。我既没有固定的职务，又没有进言的责任，那我的行动，难道不是宽泛得有无限回旋的余地吗？”孟子这里讲的，是权利和责任的关系，其基本观点是，在其位必谋其政，不在其位则不必谋其政，职位和职责应该是统一的。孟子讲这些话的时候，显然既没有负有行政责任的官位，也没有可以进言的官位，只是拿一定俸禄的稷下先生，处在“无官一身轻”的闲散之位。……
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