本书简介：
本书以传记形式记述了情境主义国际创始人居伊德波的作品与生活。
作者简介：
樊尚·考夫曼1955年生，瑞士圣加仑大学经济、法律与社会学高等研究院教授，从事法国文学、文化、媒体、自传文学与以居伊·德波为主的先锋文学研究 史利平1977年生，现为中国驻法国大使馆二等秘书，从事中法科技、国土资源和农业等领域合作交流，研究兴趣集中在法国外交史、历史与文化等方面。
目录：
索 引格雷尔·马库斯从图片中看到一个拥有未来、而字母主义对他来说已经成为过去的年轻人。但是，迷失的儿童真的有未来吗？甚至真的有现在吗？与《颂词》中的第一张图像相比，《离子》中的照片则表明，迷失的儿童的未来就是他们的毁灭。这意味着，德波注定要毁灭的生活必将逃避他人的目光；如果受到关注，他必定会不顾一切地逃避（或逃离）一切表象和影像，不能被俘获。
另一个传说：我在这里加了括号，是为了仔细地区分关于德波生活的各种传说，由善意或恶意的谣言构成的传说，以及他自己对传说的倾向，会对他的全部作品，特别是自传性作品有重要影响，其主要特点之一是反映绝对过去。在1957年情境主义国际成立时德波致阿斯格·约恩（AsgerJorn）的一封信中，德波提醒他需要围绕行动缔造一个新传奇，事实证明，这种需要对他来说早在字母主义初期就已存在：“我们必须立即创造一个我们自己的新传奇。”德波的这句话被视作是对1951年吉尔·沃尔曼在《反对概念》中一句话的回应：“我们要让圣日耳曼德佩的传奇驻足来自其他区的游客心中。”德波一向非常钦佩他在字母主义时代的最早的同伴沃尔曼的作品，因此他会毫不质疑地接受来自沃尔曼的指令。然而，沃尔曼强调了创造新传奇的模糊性：他认为传奇只是为别人而存在（游客，外来者）。有谁经历过传奇？传奇为谁而创造？是否有人会相信由德波自己创造的关于德波的传奇？或许那些传奇的英雄们从未出现在他们自己的传奇中，他们也并非过着传奇的生活。总之，似乎这两幅图像以及其他许多图像都在逃避当前。……
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