晚清所谓新学家者，殆无一不与佛学有关系，而凡有真信仰者率皈依文会。
——梁启超
中国佛学重昌关系*巨之一人
——太虚
开佛教一代之风气，为居士著述之先河，有功于我国近世佛教之发展者至巨。
——赵朴初
杨仁山是一位使佛教起死回生的枢纽人物
——台湾学者蓝吉富
古今**模范居士
——印尼法师惟悟
一个通常被称为中国佛教复兴之父的人，就是杨文会先生。
——美国学者詹姆斯·韦兹
本书简介：
本书荟萃各路精英人物，回眸晚清思想文化，展示一代佛学家杨仁山以他独具的世界眼光和济世利民的佛学思想，强力推动近代中国佛教复兴的辉煌历程。
目录：
引言
第一章家世
一、父亲中举、仁山出生
二、进±之家
三、随父进京
四、凫山发蒙
五、乡居生活
第二章随父转战军中
一、随父倡办团练．
二、父亲的军事思想与游击战术
三、辞保不受
四、受父亲影响
五、父子同在曾国藩麾下
第三章青年原本是诗人
一、在战争中成长引言
第一章家世
一、父亲中举、仁山出生
二、进±之家
三、随父进京
四、凫山发蒙
五、乡居生活
第二章随父转战军中
一、随父倡办团练．
二、父亲的军事思想与游击战术
三、辞保不受
四、受父亲影响
五、父子同在曾国藩麾下
第三章青年原本是诗人
一、在战争中成长
二、婚姻大事
三、朦胧的革命思想
四、诗人本性
第四章发心菩提
第五章刻经事业
第六章两度出使英法
第七章家居岁月
第八章谭嗣同金陵学佛
第九章乔迁延龄巷
第十章江西籍的弟子
第十一章向佛问学多才俊
第十二章佛学主张与著述
第十三章祗洹精舍
第十四章鞠躬尽瘁死而后已
尾声今天的金陵刻经处
后记第一章家世
一、父亲中举、仁山出生
杨仁山出生在1837年的仲冬时节。他的父亲是刚刚新中举人的杨搞藻。杨搞藻中举之后不久，每日在家兴致勃勃地等待夫人孙氏为他带来弄璋之喜。孙氏腆起的大肚子滚圆浑实，看上去怀的极像一个男儿之身，她不久即将临盆生产。杨摛藻赴南京考场之前，孙氏曾说：“今年若举于乡，当生男以贺!”现在他果然一抛多年屡下秋闱的尴尬，乡试中举，但夫人的话能不能算数?能不能天遂人愿生男相贺?
杨搞藻今年39岁了，两鬓已蒙生丝丝银发，多年赶考落榜的困厄，让他瘦弱而憔悴。而夫人自结婚以来，怀胎五次，尽为女孩。每次怀孕他都期望夫人生下的是一个男孩，但每次都让他失望不已。期望越大，失望也就越大，谁能想到夫人连续五次均生女孩?
对于功名，杨搞藻并不看重，他更希望的是早得贵子，夫人孙氏比他小一岁，也已经38岁，没有几年的生育期了，若还不能生男，那他真要绝望到无以复加的程度。对于中国男人来说，“不孝有三，无后为大”，他岂能成为一个最大的不孝之子呢?
不看重功名，毫无疑问是受他父亲杨志翘的影响。杨志翘天赋极高，但时运不济，自小孱弱多病，3岁还不能行走，到了读书的年龄，父母怜惜他，不敢让他进学读书，怕他烦心伤脑。但是，有一日，他一觉醒来，竟能背诵《论语》数章，令人惊奇不已。一问才知，他每天听邻居家的大孩子们读这些
章节，故能耳熟成诵。父母非常高兴，及时送他进学。因为聪明，深受先生喜爱，成绩一直名列前茅，长大以后经过了县试、府试，获得廪生资格，进入官办的府学，不久即可参加全省会考的乡试，进入功名之途。岂料世事不测，他以廪生身份误为一应试生担保，结果以失察的罪名被削去学籍。当时童生报名参加县试，必须由具有廪生资格的人担保，如果该考生有考场抄袭、由人捉刀等舞弊行为，或有犯罪前科不符合报考条件等，一经发现，严查彻办，担保人也被判为共同有罪。当时的“高考”，对舞弊作假行为也是严惩不贷。杨志翘因此失去了在仕途上进取功名的资格，从那以后，他只有以收徒授课为职业来谋取生存。虽然自己失去了资格，但功名之心却没有熄灭，他把期望寄托在四个儿子的身上，自己的学养功夫不能使自己成就功名，也应该惠及子孙后代，尤其是希望禀赋优异的小儿子杨搞藻，实现自己未竟的梦想而扬名于世。
……
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