关河五十州精彩开说民国大人物！他是革命者痛恨的军阀，却誓死不当汉奸；他是乱世的枭雄，又是“六不总理”，廉洁奉公。他“三造共和”，是蒋介石极为崇敬的军政前辈。去标签化，还原一个真实可信、有血有肉的民国总理。
本书简介：
民国初年，作为继清朝灭亡后被国际承认的中国政府，北洋政府的统治时期，是中国近代承前启后的一个重要时代，这一时期有着新旧秩序变更的动荡和混乱，但也是中国思想解放、踏入国际社会的开端，更是中华民族资本积累的黄金时期。而有“北洋之虎”之誉的段祺瑞，也是这一时期主导中国政坛的弄潮人物。他曾助袁世凯练北洋新军，而后以此纵横政坛十五载，一手主导了袁世凯死后北洋政府的内政外交。在革命者眼中，他是反动的军阀，但他于国家却有“三造共和”的功劳；虽出身行伍，却极为尊师重道；他于各派军阀间纵横捭阖、争权夺利，却又为政清正廉洁，颇具人格魅力，号称“六不总理”；他极重民族气节，即使在下野落寞之中，仍拒绝日本人以权势拉拢收买。本书生动地记述了段祺瑞传奇跌宕军政生涯，如实还原了民国初年动荡而吊诡的历史风云，对于民国初年各派政治势力的角逐合纵也给予了颇为精彩的评说。对于段祺瑞，这位在旧道德熏陶下的军政界的精英人物，在新的秩序调整与时代大变局下，他的人性展现、他的作为与取舍、眼界与局限，进行了深入的解读。第一章心中的秘密为什么要编练新军？当然是因为旧军太不足恃，而指挥训练新军又得依靠袁世凯、段祺瑞这些人。如果像“中兴派”所设想的那样，将北洋系扫地以尽，效果可能适得其反。慈禧不会干这种傻事。作为一个宫廷权力斗争的高手，这个老太婆向以狠鸷多智著称，其心机和魄力决非一般妇女所能及——只要试想一下，连曾国藩、李鸿章等中兴名臣，都曾被她放在手掌中拨拉来拨拉去，又何况袁世凯这些后起之辈。第二章三句话推倒了清家皇上宋教仁正是在规则里面玩游戏的高手，他在南方力倡“争内阁不争总统”的理念，并俨然以多数党候补内阁总理自任。这使袁世凯感受到了强烈的危机感，他时刻担心大权旁落，曾对自己的高级幕僚说：“我现在不怕国民党以暴力夺取政权，就怕他们以合法手段夺取政权，把我摆在无权无勇的位置上。”第三章怎么能是一回事以袁克定为首的极端帝制派也对段祺瑞进行了威胁。就在段祺瑞收到袁世凯信件的前一天晚上，他收到一封匿名信，上面扬言段祺瑞若不识时务，将对他采取不利行动。段祺瑞当即昂然表示：“武人不怕死！”段祺瑞铁了心不愿为袁世凯的帝制站台，他对曾毓隽说：“你再见项城（袁世凯），不必多费口舌，只听其发付就是。我生死且不计，何计较得失！”第四章我说了就不改变进入1917年，当一战的对立双方都打得精疲力竭的时候，美国参战就表明大战已近尾声，鹿死谁手变得非常清楚了。段祺瑞认为，要使山东问题得到妥善解决，中国就必须有机会参与战后的和会，从而与日本争夺失去的权益。即便不考虑山东问题，中国继续保持中立也不明智，因为“将来协约国取得胜利，中国将成局外之人”，而中国参加，“那将迥然成另一局面。到时中国也是战胜国之一，和会上有我一席之地，必将提高中国之国际声誉”。第五章光荣篇章作为段幕大将，靳云鹏本身也巧舌如簧，很会哄人高兴。他到南京后对着冯国璋发表了一番妙论，说：“北方的大局好比是一个香炉，这个香炉有三条腿，大总统（指冯国璋）好比是香炉的一条腿，总理和东海（指徐世昌）是那另外两条腿。有了这样的三条腿，还怕那个香炉站不稳吗？”冯国璋在听靳云鹏说这番话时，虽然嘴上未作任何表示，但脸上一直保持着微笑，显然很是受用。正在这个时候，段祺瑞又给冯国璋发来一封亲拟的电报，电文只有干干脆脆的四个字：“四哥快来！”冯国璋接到这封电报后很是激动，他一边把电报拿在手里指给身边的人看，一边以得意的神情对众人说：“你们看，芝泉这个粗！芝泉这个粗！”第六章越怕什么就越会来什么在北洋系中，段祺瑞是个与众不同的人物。他为政廉洁，有“六不总理”之称，即“不抽、不喝、不嫖、不赌、不贪、不占”。冯国璋的“民元公债票”，他是绝不会从中沾染半点的。段祺瑞自认高洁之名声播中外，没想到德国人情急之下，居然还把他作为贿赂的对象，这无异于对其人格人品的一种侮辱。当下他便板起脸，大声答复道：“贵公使适才一段话，站在贵公使立场，我不能说你的话不应该说，但是你的做法是荒唐的！”第七章没有硝烟的战争为了能够使吴佩孚能够为我所用，老段可谓想尽了办法，使尽了招数。发动总攻之前，他以总理和北洋元老的身份，破例屈尊直接打长途电话给吴佩孚，表示慰问，接着又授予吴佩孚“孚威将军”的称号。“将军”本身是个代表荣誉的虚衔，一般情况下只有督军一级的人物下台后才能被授予。吴佩孚仅仅是个师长，既未下台，又无督军资格，竟然能获得这样的头衔，民国创建以来从无此先例可循，由此足见段祺瑞对他的重视和拉拢。
第八章莫负荒沙万里行外蒙古取消自治，是当时震惊中外的一件大事。徐树铮（段祺瑞心腹幕僚）10月29日到库伦，11月17日尘埃落定，在短短的18天时间里，他不须一枪一弹，不费一兵一卒，仅凭“恩威并施”手段的运用，就得以大功告成，使外蒙古重归中华版图，确实是“非常之人，立非常之功”。
第九章悔青了肠子段祺瑞军人出身，政治上主张武力统一，然而他基本的思想基础却是儒、佛观念，并以此作为分析事物的标准。从这一角度出发，段祺瑞一向都认为，北洋军无论直皖，都是一家人，是他这个北洋领袖的部下学生，伤了谁都痛心。他“讨伐”直系也是被逼出来的，是没有办法的办法，为的只是除去曹、吴这两个北洋的“害群之马”。第十章手无寸铁在从政的几十年前，段祺瑞的社会声誉不是没有经历过如同过山车一般的起伏跌宕，他曾因“三造共和”而到达顶峰，又因“亲日”和对日借款不断受损，其间也是曲曲折折，既有下落，也有回调。“三一八惨案”厉害就厉害在，它是直接一锤子将段祺瑞砸落谷底，老段的政治声望和资源也几乎全部都被砸碎了。段祺瑞的逼宫电洋洋洒洒，到段府家人嘴里，就被归纳成了言简意赅的“三句话”：兵力单薄，粮草缺乏，清家皇上你快退位吧！三句话交代一个大清朝，谁能做得到？只有段祺瑞！段府上下一提到这一点，无不心服口服。在袁世凯、段祺瑞等北洋军人成长的时代，虽然新旧理念已处于交替之中，但社会思潮的主流仍是“中学为体，西学为用”。“中学”和经史中的相当一部分内容，都与“国家兴亡、匹夫有责”以及发扬民族气节息息相关。长期处于这种潜移默化的教育之中，使得段祺瑞等人在骨子里普遍有一种保家卫国的民族情怀。可以说，尊师重道、不忘故交始终是他人生价值观中极其重要的一个部分。正因如此，不管袁氏父子在权力斗争和复辟帝制时期如何压制、迫害他，也不管双方的政治观点存在多么严重的分歧，段祺瑞始终坚持“不用兵而是用口”，不肯打破他自己的道义观念去公开反袁。在诸事不顺之际，突然有人给段祺瑞寄来了一封信。信是以一个学生的口吻写的：“老师可记得送入日本士官学校的学生中，有一个蒋志清否？那就是我……”段祺瑞当年在保定筹办军校时，确曾选送学生去日本学军事，但他的学生那么多，哪里还记得一个“蒋志清”？再看下去，才知道“蒋志清”原来就是写信人、现任北伐军总司令蒋介石。
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