中国大陆**本《慕勒传》出版！
英国乔治·慕勒基金会强烈推荐！《慕勒传》（增订版）附录了国内**翻译的慕勒系列讲章集！
乔治·慕勒是教会历史上的巨人，是世界著名的牧师和慈善家，给新的一代提供了独特的亮光和看见。他从来不公开为自己的孤儿院募捐，只靠向上帝祷告，感动了全世界无数的人为孤儿院捐助，在他的一生中总共照顾了超过1万名的孤儿，并以他的影响力，使得英国的流浪孤儿问题得到了根本上的改善。慕勒的故事描述了“世人从未见过的、见证上帝信实的、*为夺目的一个见证”。本书是众多慕勒传记中*出色的一本，由乔治·慕勒基金会强力推荐。
本书简介：
乔治·慕勒(1805—1898)是世界著名的牧师和慈善家，被称为信心伟人。他出生在普鲁士，少时曾是惯偷、骗子和赌徒。慕勒在哈雷大学读书时归信基督，24岁时他来到英格兰，后来成为牧师。
1836年起，身无分文的慕勒开始照顾孤儿的工作。他从来不为自己的孤儿院募捐，而是仅仅靠向上帝祷告，感动别人送上爱心奉献。1870年，他建成了当时世界上最大的阿什利顿孤儿院，可以同时收纳2000名孤儿。慕勒在他的一生中总共照顾了超过1万名的孤儿，并以他的影响力，使得英国的流浪孤儿问题得到了根本上的改善。
慕勒晚年旅行20万英里，到42个国家布道，这时他的讲道已达炉火纯青。
此书是众多慕勒传记中最出色的一本，由乔治·慕勒基金会强力推荐。
中国大陆第一本全本《慕勒传》目前由华夏出版社出版，本书由英国的乔治·慕勒基金会推荐，由美国传记作家罗杰·斯蒂尔(RogerSteer)所著，被称为英文世界中最好的慕勒传记作品。
传主乔治·慕勒(GeorgeMuller1805-1898)是世界著名的牧师和慈善家，被称为教会历史上的信心伟人。他出生在德国普鲁士，少年是曾经是一个惯偷、骗子和赌徒。他在哈雷大学读书时归信基督，梦想成为一个宣教士，所以他在24岁时来到英格兰，后来成为布里斯托尔市毕士大教堂的牧师，他所牧养的毕士大教会成为英国弟兄会运动中的最著名的教会，被当时的人称为是“使徒时代的教会”。而慕勒本人也成为“开放弟兄会”运动的领袖。
由于当时英国社会上流浪孤儿问题严重，而国家并没有采取有效的社会保障制度来救济孤儿，造成了许多悲惨的社会问题。从1836年4月开始，身无分文的慕勒开始照顾孤儿的工作。他从来不公开为自己的孤儿院募捐，只靠向上帝祷告，感动了全世界无数的人为孤儿院捐助，在1870年他建成了当时世界上最大的阿什利顿孤儿院，可以同时收纳2000名孤儿，在慕勒的一生中，他总共照顾了超过十万名的孤儿，为孤儿们募得超过150万英镑的资金。并以他的影响力，使得英国的流浪孤儿问题得到了根本上的改善。他的工作在他去世后一直继续下去，现在的乔治慕勒基金会是英国和世界著名的慈善机构，依然致力于家庭、社区关爱，青少年和老年关怀工作。
慕勒从1875年到1892年进行了世界范围内的旅行演讲，总共到过42个国家，航程超过20万英里。他在1886年8月间曾经来到中国的上海、南京、汉口三地演讲。当时他的讲道已达炉火纯青，所到之处都引起了信仰的复兴。
目录：
前言
第1章普鲁士的花花公子
第2章“被耶稣的爱驱使”
第3章英国，1829
第4章在廷茅斯受造就
第5章丧钟阵阵
第6章看得见的证据
第7章“金子和银子是谁的?”
第8章换换环境
第9章“不倒闭的银行”
第10章仰望上帝的富足
第11章正当的抱怨
第12章风雨弥坚
第13章慕勒的秘密财富
第14章当南风刮起的时候前言
第1章普鲁士的花花公子
第2章“被耶稣的爱驱使”
第3章英国，1829
第4章在廷茅斯受造就
第5章丧钟阵阵
第6章看得见的证据
第7章“金子和银子是谁的?”
第8章换换环境
第9章“不倒闭的银行”
第10章仰望上帝的富足
第11章正当的抱怨
第12章风雨弥坚
第13章慕勒的秘密财富
第14章当南风刮起的时候
第15章难以形容的幸福
第16章“没有地方看起来比这里更可爱”
第17章平安到达荣美福地
第18章故地重游
第19章到达白宫
第20章只靠祷告
第21章忍冬花的芳香
第22章被众人爱戴
第23章渴慕上帝的美善
第24章宝贵的前景
第25章责备怀疑分子
第26章新的基金会，相同的基金会附录一慕勒讲道选编
基督，罪人的避难所
你要大大张口，我就给你充满
身体复活
他为我们的过犯受害
与耶稣同钉十字架、同死、同复活
致少年人
以基督十架为荣耀附录二慕勒生平掠影前言十年前，我们凭一个简朴的信念开始策划新教著名人物传记译丛。这个信念就是：选择宗教改革以后，特别是清教徒的见证，可以使我们从新教的敬虔传统中得到养育和祝福。
十年来，我们陆续出版了十本传记。这些传记的主人公有像加尔文、诺克斯这样的改教家，也有像慕勒这样的信心伟人，但最多的是奋兴布道家。这些布道家都有非常扎实的神学根基，也充满了热情与能力。有一些布道家本身还是忠心的牧者，像爱德华滋和司布真、班扬。
每一代都需要回溯历史，展望未来。十年后，总结我们所走过的历程，一个更清晰的目标呈现出来，正如宗教改革的口号是“回到圣经和奥古斯丁”一样，我们出版这些传记的目标是为了回到大公传统作出微小的努力。我们所说的大公传统，是被宗教改革所定义的传统，我们乃是借着宗教改革才能有效地回到奥古斯丁，以及奥古斯丁所代表的教父时代。
不仅如此，改教之传统乃是聚焦于福音的传统。正如改教前整个欧洲大陆的焦虑是：“我们该怎样行才能得救？”这个焦虑应该是人类永恒的焦虑，对于这个焦虑的解答乃是十年前，我们凭一个简朴的信念开始策划新教著名人物传记译丛。这个信念就是：选择宗教改革以后，特别是清教徒的见证，可以使我们从新教的敬虔传统中得到养育和祝福。十年来，我们陆续出版了十本传记。这些传记的主人公有像加尔文、诺克斯这样的改教家，也有像慕勒这样的信心伟人，但最多的是奋兴布道家。这些布道家都有非常扎实的神学根基，也充满了热情与能力。有一些布道家本身还是忠心的牧者，像爱德华滋和司布真、班扬。每一代都需要回溯历史，展望未来。十年后，总结我们所走过的历程，一个更清晰的目标呈现出来，正如宗教改革的口号是“回到圣经和奥古斯丁”一样，我们出版这些传记的目标是为了回到大公传统作出微小的努力。我们所说的大公传统，是被宗教改革所定义的传统，我们乃是借着宗教改革才能有效地回到奥古斯丁，以及奥古斯丁所代表的教父时代。不仅如此，改教之传统乃是聚焦于福音的传统。正如改教前整个欧洲大陆的焦虑是：“我们该怎样行才能得救？”这个焦虑应该是人类永恒的焦虑，对于这个焦虑的解答乃是福音，这也是新教之所以是新教的原因。因此，此次再版这套传记，我们特别加上这些传记主人公最出色而简朴的福音论述，作为附录，盼望读者好好享受。最后，福音教义必定带来生命的大能和心灵对其主人的深切爱慕，并对于同为邻舍的失落者之爱惜，是为复兴的。因此，本次再版，不仅在文字和形式上做了修订，更重要的是在异象上聚焦，这个焦点乃是：大公的、改教的、福音的、复兴的。读者可以注意到，第一本《加尔文传》的附录中，我们增加了一篇温大卫博士的《新加尔文主义中的文化和末世论》以平衡凯波尔的观点，凯波尔在《加尔文主义讲座》系统陈述的论点，神学界命名为新加尔文主义，反应我们在末世论上的更加保守的取向。这个保守本身是宗教改革的传统。改教500周年在望，想起贵州石门坎《溯源碑》上的话语：“叱石成羊,真亚伯拉罕之孙子；攀门附骥,衍马丁路德之薪传。”这也是我们再版这一套书，开始一个溯源之旅的目的。
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