穆重怀编著的这本《戴高乐（1890－1970）》以文学传记的笔法，用通俗易懂的语言，按照时间顺序讲述了法国著名将军、政治家戴高乐的一生，生动描绘了他在成长历程中所体现出的坚韧不拔的信念与行动力，旨在让读者深入了解戴高乐的思想和人生经历，并能从中有所感悟。本书简介：
他是法兰西的自由、尊严与独立的化身。
第一次世界大战时他被德军俘虏，曾经多次试图越狱；他一生崇尚坦克，视坦克为战争之神，他的“坦克战”理论后来成为德军“闪击战”的核心思想。
第二次世界大战爆发后，法国投降，戴高乐只身出走英国，凭一己之力为法兰西呐喊，在大国博弈中挣扎求生，终于领导法国实现解放。他让法国的大国地位得以保留，也因此被称为“法兰西最后一位伟人”。
穆重怀编著的这本《戴高乐（1890－1970）》为我们讲述的就是法国这位伟大军事家的传奇人生。
目录：
第一章有主见的少年
第二章大个子军官
第三章光荣“战死”
第四章和平时期的风波
第五章军人还是政治家
第六章自由法国
第七章“我就是法国”
第八章将军在奋战
第九章谁才是领袖
第十章巴黎之夏
第十一章将军退隐
第十二章东山再起
第十三章重塑法兰西
第十四章“最后一位伟人”
在这样的学校里学习是不会轻松的。课程不仅有法国史、地理和数学，还有拉丁语、希腊语、法语、圣经和教会史这样的基础课。学生早上8点开始上课，先是半个小时的背诵，接着是各门基础课，直到上午10点30分才能休息10分钟，然后是自习和写作。学生们在教员朗朗的读书声中默默地吃午饭，午饭后又是写作，并且当众进行讲评，接着又是背诵，内容主要是希腊语的语法规则和一些法语名著，随后是基础课的学习，下午4点半做祈祷和宗教阅读，到了晚上7点15分才能吃晚饭。总之，一天的功课是相当繁重的。
这所学校注重对学生的道德培养，特别是对宗教的虔诚，使学生养成正确的道德观念和对宗教的正确态度，目的是为了让学生未来在指定的岗位上做出成绩来。因此在教学中，宗教教育占有很大比重，学生每一天都要出席弥撒，上下午都有一段时间进行祈祷，而且在每一个学期开始时都有三四天正式的静修，主要是根据依纳爵·罗耀拉制定的程式，对创世记和最后审判，罪孽、死亡和地狱，忏悔和罚入地狱进行沉思，这一切都带有浓厚的宗教色彩。
此外，耶稣会的一个重要使命就是传教，而传教的方式则是不一而足的，其中也包括对异教徒使用武力。依纳爵·罗耀拉就曾是一个圣斗士，耶稣会也是“教皇的民兵”。耶稣会的学校实行宗教的军事化管理，学生被授予军衔，还规定了升迁制度。学生的晋升不仅取决于他们的课堂表现，还取决于他们在宗教方面所表现出来的热情。军事化管理必然会配以一整套惩戒条令，轻微违反纪律的学生会被罚站、跪在床脚或免去一顿饭，严重违反纪律的学生则当众罚跪或整日禁食。不要认为这仅仅是一种严厉的惩罚，实际上这种处罚还是带有宽容的宗教精神的，执行它们的目的只不过是为了警告违反纪律的学生，他的行为已经引起了人们的注意，并且对其他学生起着警示的作用。
因此，这套惩戒条令中不准以任何理由责打学生。即使是罚跪，也不能超过15分钟。它更多的是对人心理的威慑，使人产生羞耻感，从而更加严于律己。
新录取的学生首先应当初步掌握拉丁语语法和希腊语知识。两年后应当掌握全部拉丁语语法，并且能够背诵西塞罗、恺撒以及伊索的作品。再过两年就要精通拉丁语，达到能够阅读维吉尔作品的水平。在希腊语方面则要求学生能够熟练地掌握古希腊作者的作品，特别是古希腊雄辩家们的修辞特色，以便使自己具有“杰出的雄辩才能”。除此之外，历史学也是重要的课程，重点是圣女贞德和法国的传教活动史，此外还有哲学和教义问题。这些课程对戴高乐来讲都没有什么困难，他总是以最快的速度完成作业，然后去钻研他感兴趣的东西。但是，他始终没有办法学好数学，一见到数学就心烦，而且经常因为数学考得不好而受惩罚。当他的兄弟们去游玩的时候，他只能一个人被关在房问里做数学题。
在耶稣会学校，学生的宗教事业是以第一次参加圣餐礼，被接纳成为一名罗马天主教会的成员为开端的。对于戴高乐来讲，这伟大的一天是1901年5月16日。那一天，戴高乐和他的30名同学一起，参加了一个特别庄严的弥撒。他的父母、兄弟姐妹、姑姑、姨妈、叔叔、舅舅都被邀请来参加这个仪式。在戴高乐看来，这似乎是一个成人礼，标志着他童年生活的结束。要知道，这个仪式是他在这个管理严格的学校里顺利地通过各种考验，并且在特别宗教教义的答辩中以优异的成绩通过后才举行的。为了这个仪式，他整整花了6个月的时间。
在沃日拉尔街上的耶稣会学校，学生并不总是过着那种令人生畏的宗教生活。为了培养学生健康的体魄，使他们能够胜任传教的任务，在每天的课余时间学校都会组织学生开展体育活动，有赛跑、拔河、排球和足球。这些运动的对抗性很强，比赛进行得十分激烈。这不仅是对学生身体素质的考验，也是对他们意志品质的考验。戴高乐十分喜欢这些运动，甚至对有些项目保持着终身的喜好。
P10－11
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