周作人*详尽*全面的回忆录 根据手稿全新校订
首度全面回顾一生重要经历
祖父科场案兄弟失和北大授课元旦遇刺 敌伪任职监狱生活
细述亲历之近现代重要史事
辛亥革命张勋复辟新文化运动五卅三一八北伐清党
了解近现代中国历史文化必读之作本书简介：
《知堂回想录》是周作人晚年回顾自己一生重要经历，写成之内容丰富的传世巨作。最初只有“北大感旧录”数节，值曹聚仁在香港办《循环日报》，周作人以稿件寄之，在副刊发表，引发关注。后受曹聚仁之邀开始“一生回想”，历时两年多，成文二○七节。手稿总题为“药堂谈往”，出版时改名“知堂回想录”。作为现代文学大家，周作人亲身经历与参与了中国近现代史上诸多重要历史事件，如晚清光复会秋瑾、徐锡麟等的活动、辛亥革命、张勋复辟、新文化运动等，其一生形迹记录即是重要史料。又出之以如面谈之知堂文风，可谓文学性与史料性兼具。难怪促成本书出版的曹聚仁先生说：“这么好的回忆录，如若埋没了不与世人相见，我怎么对得住千百年后的中国文化界？”
作者简介：
周作人（1885－1967），现代作家、翻译家，原名櫆寿，字星杓，后改名奎绶，自号起孟、启明（又作岂明）、知堂等，笔名仲密、药堂等。浙江绍兴人。青年时代留学日本，与兄树人（鲁迅）一起翻译介绍外国文学。五四时期任教北京大学，在《新青年》《语丝》《新潮》等多种刊物上发表文章，论文《人的文学》《平民的文学》，诗《小河》等均为新文学运动振聋发聩之作。首倡美文，《喝茶》《北京的茶食》等创立了中国美文的典范。在外国文学艺术的翻译介绍方面，尤其钟情希腊日本文学，贡献巨大。著有自编集《艺术与生活》《自己的园地》《雨天的书》等三十多种，译有《日本狂言选》《伊索寓言》等。
目录：
第一卷
一缘起
二老人转世
三风暴的前后上
四风暴的前后中
五风暴的前后下
六避难
七关于娱园
八书房
九三味书屋
一○父亲的病上
一一父亲的病中
一二父亲的病下
一三炼度
一四杭州第一卷
一缘起
二老人转世
三风暴的前后上
四风暴的前后中
五风暴的前后下
六避难
七关于娱园
八书房
九三味书屋
一○父亲的病上
一一父亲的病中
一二父亲的病下
一三炼度
一四杭州
一五花牌楼上
一六花牌楼中
一七花牌楼下
一八四弟
一九县考
二○再是县考
二一县考的杂碎
二二县考的杂碎续
二三义和拳
二四几乎成为小流氓
二五风暴的余波
二六脱逃
二七夜航船
二八西兴渡江
二九拱辰桥
三○青莲阁
三一长江轮船
三二路上的吃食
三三南京下关
三四入学考试
三五学堂大概情形
三六管轮堂
三七上饭厅
三八讲堂功课
三九打靶与出操
四○点名以后
四一老师一
四二老师二
四三风潮一
四四风潮二
四五考先生
四六生病前
四七生病后
四八祖父之丧
四九东湖学堂
五○东湖逸话
五一我的新书一
五二我的新书二
五三我的笔名
五四秋瑾
五五大通学堂的号手
五六武人的总办
五七京汉道上
五八在北京一
五九在北京二
六○北京的戏
六一鱼雷堂
六二吴一斋
六三五年间的回顾
六四家里的改变
第二卷
六五往日本去
六六最初的印象
六七日本的衣食住上
六八日本的衣食住中
六九日本的衣食住下
七○结论
七一下宿的情形
七二学日本语
七三筹备杂志
七四徐锡麟事件
七五法豪事件
七六中越馆
七七翻译小说上
七八翻译小说下
七九学俄文
八○民报社听讲
八一河南—新生甲编
八二学希腊文
八三邬波尼沙陀
八四域外小说集—新生乙编
八五蒋抑卮
八六弱小民族文学
八七学日本语续
八八炭画与黄蔷薇
八九俳谐
九○大逆事件
九一赤羽桥边
九二辛亥革命一—王金发
九三辛亥革命二—孙德卿
九四辛亥革命三—范爱农
九五望越篇
九六卧治时代
九七在教育界里
九八自己的工作一
九九自己的工作二
一○○自己的工作三
一○一自己的工作四
一○二金石小品
一○三故乡的回顾
第三卷
一○四去乡的途中一
一○五去乡的途中二
一○六从上海到北京
一○七绍兴县馆一
一○八绍兴县馆二
一○九补树书屋的生活
一一○北京大学
一一一往来的路
一一二复辟前后一
一一三复辟前后二
一一四复辟前后三
一一五蔡孑民一
一一六蔡孑民二
一一七蔡孑民三
一一八林蔡斗争文件一
一一九林蔡斗争文件二
一二○林蔡斗争文件三
一二一卯字号的名人一
一二二卯字号的名人二
一二三卯字号的名人三
一二四三沈二马上
一二五三沈二马下
一二六二马之余
一二七五四之前
一二八每周评论上
一二九每周评论下
一三○小河与新村上
一三一小河与新村中
一三二小河与新村下
一三三文学与宗教
一三四儿童文学与歌谣
一三五在病院中
一三六西山养病
一三七琐屑的因缘
一三八爱罗先珂上
一三九爱罗先珂下
一四○不辩解说上
一四一不辩解说下
一四二吗嘎喇庙
一四三顺天时报
一四四顺天时报续
一四五女师大与东吉祥一
一四六女师大与东吉祥二
一四七语丝的成立
一四八五卅
一四九三一八
一五○中日学院
一五一东方文学系
一五二东方文学系的插话
一五三坚冰至
一五四清党
第四卷
一五五北大感旧录一
一五六北大感旧录二
一五七北大感旧录三
一五八北大感旧录四
一五九北大感旧录五
一六○北大感旧录六
一六一北大感旧录七
一六二北大感旧录八
一六三北大感旧录九
一六四北大感旧录十
一六五北大感旧录十一
一六六北大感旧录十二
一六七道路的记忆一
一六八道路的记忆二
一六九女子学院
一七○在女子学院被囚记
一七一北伐成功
一七二章太炎的北游
一七三打油诗
一七四日本管窥
一七五日本管窥续
一七六北大的南迁
一七七元旦的刺客
一七八从不说话到说话
一七九反动老作家一
一八○反动老作家二
一八一先母事略
一八二监狱生活
一八三在上海迎接解放
一八四我的工作一
一八五我的工作二
一八六我的工作三
一八七我的工作四
一八八我的工作五
一八九我的工作六
一九○拾遗甲
一九一拾遗乙
一九二拾遗丙
一九三拾遗丁
一九四拾遗戊
一九五拾遗己
一九六拾遗庚
一九七拾遗辛
一九八拾遗壬
一九九拾遗癸
二○○拾遗子
二○一拾遗丑
二○二拾遗寅
二○三拾遗卯
二○四拾遗辰
二○五拾遗巳
二○六拾遗午
二○七后记
后序鲁迅：周作人的散文为中国第一。
胡适：大陆可看的唯有周作人的作品。
朱自清：周作人先生的读书笔记最不可及，有其淹博的学识，就没有他那通达的见地，而胸中通达的，又缺少学识；两者难得如周先生那样兼全的。
曹聚仁：这么好的回忆录，如若埋没了不与世人相见，我怎么对得住千百年后的中国文化界？一缘起
我的朋友陈思先生前几时写信给我，劝我写自叙传，我听了十分惶恐，连回信都没有写，幸而他下次来信，也并不追及，这才使我放了心。为什么这样的“怕”写自叙传的呢？理由很是简单，第一是自叙传很难写。既然是自叙传了，这总要写得像个东西，因为自叙传是文学里的一品种，照例要有诗人的“诗与真实”掺和在里头，才可以使得人们相信，而这个工作我是干不来的。第二是自叙传没有材料。一年一年的活了这多少年岁，到得如今不但已经称得“古来稀”了，而且又是到了日本人所谓“喜寿”，（喜字草书有如“七十七”三字所合成，）那么这许多年里的事情尽够多了，怎么说是没有呢？其实年纪虽是古稀了，而这古稀的人乃是极其平凡的，从古以来不知道有过多少，毫没有什么足以称道的，况且古人有言，“寿则多辱”，结果是多活一年，便多有一年的耻辱，这有什么值得说的呢。
话虽如此，毕竟我的朋友的意思是很可感谢的。我虽然没有接受他原来的好意，却也不想完全辜负了他，结果是经过了几天考虑之后，我就决意来写若干节的“药堂谈往”，也就是一种感旧录，本来旧事也究竟没甚可感，只是五六十年前的往事，虽是日常琐碎事迹，于今想来也多奇奇怪怪，姑且当作“大头天话”（儿时所说的民间故事）去听，或者可以且作消闲之一助吧。
时光如流水，平常五十年一百年倏忽的流过去，真是如同朝暮一般，而人事和环境依然如故，所以在过去的时候谈谈往事，没有什么难懂的地方，可是现在却迥不相同了。社会情形改变得太多了，有些一二十年前的事情，说起来简直如同隔世，所谓去者日以疏，来者日以亲，我想这就因为中间缺少连络的缘故。老年人讲故事多偏于过去，又兼讲话唠叨，有地方又生怕年青的人不懂，更要多说几句，因此不免近于烦琐，近代有教养的青年恐不满意，特在此说明，特别要请原谅为幸。
二老人转世
我于前清光绪十年甲申十二月诞生，实在已是公元一八八五年的一月里了。照旧例的干支说来，当然仍是甲申，在中国近代史上，的确是多难的一年，法国正在侵略印度支那，中国战败，柬蒲寨就不保了。不过在那时候，相隔又是几千里，哪里会有什么影响，所以我很是幸运的，在那时天下太平的空气中出世了。
我的诞生是极平凡的，没有什么事先的奇瑞，也没有见恶的朕兆。但是有一种传说，后来便传讹，说是一个老和尚转生的，自然这都是迷信罢了。事实是有一个我的堂房阿叔，和我是共高祖的，那一天里出去夜游，到得半夜里回来，走进内堂的门时，仿佛看见一个白须老人站在那里，但转瞬却是不见了。这可能是他的眼花，所以有此错觉，可是他却信为实有，传扬出去，而我适值恰于这后半夜出生，因为那时大家都相信有投胎转世这一回事，也就信用了他，后来并且以讹传讹的说成是老和尚了。当时我对这种浪漫的传说，颇有点喜欢，一九三一年曾经为人写一单条云：
“一月三十日晨，梦中得一诗云，偃息禅堂中，沐浴禅堂外，动止虽有殊，心闲故无碍。族人或云余前身为一老僧，其信然耶。三月七日下午书此，时杜逢辰君养病北海之滨，便持赠之，聊以慰其寂寞。”本来是想等裱装好了送去，后乃因循未果，杜君旋亦病重谢世了。两三年之后，我做那首打油诗，普通被称为“五十自寿”的七律，其首联云：“前世出家今在家，不将袍子换袈裟。”即是用的这个故典，我自信是个“神灭论者”，如今乃用老人转世的故典，其打油的程度为何如，正是可想而知了。
因为我是老头子转世的人，虽然即此可以免于被称作“头世人”，—谓系初次做人，故不大懂得人世的情理，至于前世是什么东西，虽然未加说明，也总是不大高明的了，—但总之是有点顽梗，其不能讨人们的喜欢，大抵是当然的了。我不想举出事实，也实在没有事实，可以证明这事，现在只想一讲我在四五岁的年头上遇着的一个大灾难，即是出天花，这不但几乎夺去了我的生命，而且即使性命保全了，却变了麻子，一个麻脸的老和尚，这是多么的讨厌的东西呀！说到这里，应当赶紧的声明一句，幸而二者都不，这是对于我的祖母母亲的照顾应该感谢的。
痘为小儿的一大病，凡人都要经过这一难关。但是只要人工的种过痘，无论土法或洋法这便是牛痘，就可保无危险，可怕的痘神给种的“天然痘”，它的死亡率不知百分之几，幸免的也要脸上加上密圈。我所出的便是这种“天花”。据说在那偏僻地方，也有打官话的医官有时出张，施种牛痘，但是在那两三年内大约医官不曾光临，所以也就淡然处之，直待痘儿哥哥或痘儿姐姐来给种上了。那时是我先出天花，不久还把只有周岁左右的妹子也给感染了。妹子名叫端姑，如果也是在北京的祖父给取的名字，那么一定也是得家信的这一天里，有一位姓端的旗籍大员适值来访，所以借用的，不过或者是女孩，不用此例，也未可知。据说这个妹子长得十分可喜，有一回我看她脚上的大拇趾，太是可爱了，便不禁咬了它一口，她大声哭了起来，大人急忙走来，才知道是我的顽劣行为。当天花初起时，我的症状十分险恶，妹子的却很顺当，大家正很放心，把两个孩子放在一间房里睡，有一天两人都在睡觉，忽然听见呀的叫了一声。（不知道是谁在叫，据推测这是天花鬼的叫声，它从我这边出来，钻到妹子那里去了，那么在我也没有叫唤之必要，所以只好存疑了。）大人惊起看时，妹子的痘便都已陷入，我却显是好转了。急忙的去请天花专门的王医师来看，已经来不及挽回，结果妹子终于死去，后来葬在龟山的山后，父亲自己写了“周端姑之墓”五个字，凿一小石碑立于坟前，直到一九一九年鲁迅回去搬家，才把这坟和四弟的坟都迁葬于逍遥溇的。
鲁迅在种牛痘的时候，也只有两三岁光景，但他对于当时情形记得清清楚楚，连医官的墨晶大眼镜和他的官话，都还不曾忘记，我出天花是四五岁了，比他那时要大两三岁，可是什么都不记得了。只是听大人们追述，这才知道一点，据说因为病人发热怕光，一半也因了迷信关系，把房间窗门都用红纸糊封，而且还把眼睛也糊了红纸。这当时不晓得是否玩笑话，但听去又像在讲真话，所以我那眼睛实在有没有被封过，封了又是什么用意，现在已经无法质询，因此无从知道了。在天花结痂的时候，据说很是要紧，因为很痒不免要去搔爬，而这一搔爬可就坏了大事，脸上麻点的有无或多少，就在这里决定了。我是幸亏祖母看得很好，将两只手紧紧的捆住了，不让它动一动，当时虽然很窘，大约哭得很凶吧，然而也因此得免于脸上雕花，这与我的出天花而幸得不死，都是很可庆幸的。
我在十岁以前，生过的病很多，已经都记不得，而且中医的说法都很奇怪，所以更说不清是食裹火或火裹痰了。不过其中顶利害的是因为没有奶吃，所以雇了一个奶妈，而这奶妈原来也是没有什么奶的，为的骗得小孩不闹，便在门口买种种东西给他吃，结果自然是消化不良，瘦弱得要死，可是好像是害了馋痨病似的，看见什么东西又都要吃。为的对症服药，大人便什么都不给吃，只准吃饭和腌鸭蛋，—这是法定的养病的唯一的副食物。这在馋痨病的小孩一定是很苦痛的，但是我也完全不记得了，这是很可感谢的。只记得本家的老辈有时提起说：
“二阿官那时的吃饭是很可怜相的，每回一茶盅的饭，一小牙（四分之一）的腌鸭子，到我们的窗口来吃。”她对我提示这话，我总是要加以感谢的，虽然在她同情的口气后面，可能隐藏着有什么恶意，因为她是挑拨离间的好手，此人非别，即鲁迅在《朝花夕拾》里所写的“衍太太”是也。
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