独家阐述陶铸世风是曾国藩的成功基础，系统揭示培养人才是曾国藩的**贡献。既是一部全新视角研究曾国藩及晚清历史的专著，也是一部领导干部可资镜鉴的枕边书。“*受欢迎的曾国藩课程培训名师”重新解读晚清危局中社会精英的责任与使命。曾国藩研究会鼎力推荐，16堂智慧课程，42字理学真诀，200条语录精选。本书简介：
作者于《曾国藩全集》中撷取第一手可信材料，通过思辨及梳理，将读者带回十九世纪特定的历史情境中，围绕“权力”与“修养”这两个重大问题，揭示了曾国藩成功的真正秘诀，还原了曾国藩领导艺术的魅力。同时，作者穿透历史与现实的迷雾，从为师为将为相到治国治家治身，系统阐述了曾国藩一生的意义在培养人才与陶铸世风。因此，这既是一部全新视角研究曾国藩及晚清历史的专著，也是一部领导干部可资镜鉴的枕边书。
作者简介：
刘绪义，曾国藩故里湖南双峰人，知名学者、曾国藩研究专家。教授、博士、中国社会科学院哲学所博士后，中国作家协会会员。出版有《历史给谁来酿酒》《晚清危局中的曾国藩》等著作十余部，曾获评“十一五国家重点图书出版规划项目”、“年度新浪中国好书”，多部著作被党政机关列为全民读书推荐图书。《光明日报》《中国图书评论》《文汇读书周报》等数十家媒体对其成果发表过评论、专访、报道100余次。近年来应邀为中国人民大学、中山大学、湖南大学等知名高校、党政机关讲学数百场，曾做客凤凰卫视以及内地多家电视台，被称为“最受欢迎的曾国藩课程培训名师”。
目录：
自序：当官好比做慈善/1
时局：不白不黑不痛不痒/1
那些关于鸦片的传说/1
何谓“真正的鸦片”/5
浮华之风，清朝最大的流弊/8
实干家的几道奏折/12
圣相：中兴以来，一人而已/17
一个被长期遮蔽了的人/17
解放思想第一人/22
闲话：说不完的曾国藩/35
他给皇帝画了一幅很丑陋的图/35
站在天子脚下，他手里攥着三缗钱/36
四十三岁那年终于考上了秀才/38
一生中有一半时间与病魔对抗/39
情商：智者的另一种战略/43自序：当官好比做慈善/1时局：不白不黑不痛不痒/1那些关于鸦片的传说/1何谓“真正的鸦片”/5浮华之风，清朝最大的流弊/8实干家的几道奏折/12圣相：中兴以来，一人而已/17一个被长期遮蔽了的人/17解放思想第一人/22闲话：说不完的曾国藩/35他给皇帝画了一幅很丑陋的图/35站在天子脚下，他手里攥着三缗钱/36四十三岁那年终于考上了秀才/38一生中有一半时间与病魔对抗/39情商：智者的另一种战略/43不入是非之地，不登势利之场/44立志即金丹/48鲜花的美丽并不取决于花瓶的优劣/52性不虚悬，命非外铄/53读书：解放思想的基石/57终生读书，以书为乐/58解放思想，突破陈规/63经济不外读史/64读书以领风气/66权力：握在自己手心里的东西/68天人支配权/68交友支配权/70分享支配权/80鉴才：方寸中有一定之权衡/84只有人才会重视人才/84天下没有神奥的相术/86天下没有完美的人才/91天下没有现成的人才/95天下权力系于人才/99做官：以知人晓事二者为职/103伟大是熬出来的/103权越重越要注意收敛/111权力与高处不胜寒/119题外话：领导为什么喜欢听好话？/123从“英雄援手”说开去/126治军：别树一帜，自创湘军/136世兵制的天然弊端/137夺情出山，挺身入局/140变革兵制，组建大团/146改革编制，专一事权/149更新观念，书生带兵/152脚踏实地，训练劲旅/154交友：雷霆雨露皆春风/163相识于青萍之末/163相交于患难之中/164学诸葛三参李元度/166真诚愧悔泯恩仇/168处上：晚清第一奏折高手/172奏议是人臣最要之事/172奏折写作的方便法门/175将奏折发挥出最大的功效/179驭下：爱才有名，爱才有道/186发展“粉丝”凝聚人心/186上下之和，积义以相助/188如何使用缺德的人/200弹劾与为民除害/208对外：和戎自强第一人/218用一个诚字与他相对/218自强御侮，师夷长技/224家庭：耕读文化的最后守护神/237从祖父那里学到的/237从父亲那里学到的/239从母亲那里学到的/240从岳父岳母那里学到的/241从田野中间学到的/243结亲高官犹豫再三/246才子配才女/249悲剧为何在女儿间屡屡重演/251清源：两种人格的战争/264两个对头的“面对面”/264洋人眼中的洪秀全与曾国藩/26619世纪两个“愤青”的终极较量/270修炼：曾国藩的理学四十二字真诀/279一、志/279二、恐/280三、概/281四、忌/283五、忍/283六、慎/284七、敬/286八、谦/287九、诚/288十、恒/290十一、静/291十二、专/291十三、裕/292十四、淡/293十五、暇/294十六、明/294十七、实/295十八、俭/296十九、廉/298二十、勤/299二十一、忠/300二十二、恕/301二十三、和/304二十四、挺/305二十五、耐/306二十六、浑/307二十七、仁/308二十八、重/308二十九、信/309三十、硬/310三十一、变/311三十二、悔/311三十三、愧/312三十四、磨/313三十五、滑/313三十六、退/314三十七、圆/314三十八、败/315三十九、强/315四十、松/317四十一、刚/318四十二、柔/319曾国藩生平大事记/321曾国藩语录精选200条/329参考文献/346前言自序：当官好比做慈善
在中国文化语境中，升官发财始终是连在一起讲的。无论是孔子讲“学而优则仕”，还是儒家的“修齐治平”，世业世守的传统，“士之子恒为士，商之子恒为商”(管子)，都是以做官为发财之路径。但是，历史上也有极个别人偶尔能够跳出这个樊篱，将自己和历史推上一个新的高度。这种人往往就把做官看作是做慈善。十九世纪晚清危局中的曾国藩就是这样一个人。
自1872年以来，曾国藩就成了历史舞台上一个难以抹去的身影，中国传统文化中一个长久的话题。不管这个身影是否清晰，也不管这个话题是否正面，似乎永远都无法回避掉自序：当官好比做慈善在中国文化语境中，升官发财始终是连在一起讲的。无论是孔子讲“学而优则仕”，还是儒家的“修齐治平”，世业世守的传统，“士之子恒为士，商之子恒为商”(管子)，都是以做官为发财之路径。但是，历史上也有极个别人偶尔能够跳出这个樊篱，将自己和历史推上一个新的高度。这种人往往就把做官看作是做慈善。十九世纪晚清危局中的曾国藩就是这样一个人。自1872年以来，曾国藩就成了历史舞台上一个难以抹去的身影，中国传统文化中一个长久的话题。不管这个身影是否清晰，也不管这个话题是否正面，似乎永远都无法回避掉。我作为他的故乡人，更是感觉时刻被这个名字所包围。有时极力想逃避他，可是在读书、浏览网页或微博微信时，关于他的信息随时都可能跳出来，而且大都是“标题党”。如今，不论是贩夫走卒，还是达官贵人，似乎都可以对曾国藩说上几句大道理来，而且一个个都那么自信、那么果断，显然都是裁判者。反正曾国藩已经毫无还手之力，每个人都可站在道德的制高点上，指点着历史。我在各地讲学的时候甚至还私下里遭遇过一类“道德先生”，他说，曾国藩没有缺点吗，你为什么不讲一讲他的缺点？这本《曾国藩与晚清大变局》想必同样会面临同样的道德质问。曾国藩有没有缺点，我知你知。至于讲不讲，那是我的事。向来以为，当我还没有具备别人所有的优点之时，就没有资格去评论他的缺点。关于曾国藩同样如此，他身上具有的优点我都还学不来，我有何面目去评判他的缺点？唯有我能和他站在同一水平线上时，我方有资格去说说他的缺点。我不想去做历史的裁判者，我更乐于去向历史学习。这也许就是我多年来学习曾国藩所收获的最大心得。曾国藩不是有副对联么：取人为善与人为善，忧以终身乐以终身。一个人只有学到了人家的长处才有可能与人为善，一个人也只有以忧为始方能以乐终生。我研究曾国藩的感悟之一便是，学历史最大的好处或许就是能够从前人身上感悟其经验，并运用到自己的人生当中去。曾国藩是官员，他具有历史上一切官员所具有的品质，遵循一切官员都遵循的规矩，但是，他的身上又有着其他很多官员所不具备的品质，也开创了其他很多官员所不敢开创的规矩。其中最显明的一点便是，曾国藩把做官看作是做慈善。在曾国藩看来，民生就是一桩大生意、大慈善。做京官时期，他关心民间疾苦，曾一连上疏五道，对民生看得极透；做湘军统帅时期，他同情民间疾苦，并坚定了他与太平军血战到底的意志。当官好比做慈善，这在曾国藩身上得到了极好的体现。首先，他有一颗慈善心。孔颖达疏《左传》有云：“慈者爱，出于心，恩被于业”；又曰：“慈为爱之深也”。“善”的本义是“吉祥，美好”，即《说文解字》中释，后引申为和善、亲善、友好，如《管子心术下》中所说的：“善气”二字合用，则是“仁善”，“善良”，“富于同情心”的意思。统而言之，上对下之爱曰慈，人与人之爱曰善。曾国藩深通儒学，据《周礼地官》记载，周王在中央行政官职中，设立地官司徒，助其教化国民，安定天下。司徒之职“以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振(赈)穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富”。这六职差等于今日之慈善。正是基于慈善心，曾国藩在居丧期间，方肯夺情出山，不顾自己毫无军旅经历，没有专业素养，又是一个“三无”(无职守无实权无经费)之人，组建湘军，并且率领区区一万七千人出省征战，历经千辛万苦，遭遇生死考验。论功名，曾国藩那时已相当于现在的副部级干部，而且早已名动京师，他无需借助战争来成就其富贵的阶梯；论职守，他是一个在家守制的京官，一介书生，无总督一方之职，无跃马疆场之责。若不是看到国家蒙难之灾、民生凋敝之苦，他完全可以置身事外。他自言：“天下事，在局外呐喊议论总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，方有成事之可济。”在古代民间做慈善最活跃、最热心的人群是出家人，佛家的宗旨是普度众生，行善济人，曾国藩庶几近之。他苦其心志，劳其筋骨，衣食住行，无不与寒士相同。其次，曾国藩有慈善力。做慈善要有本钱，这本钱是什么？在现代人看来要非富即贵。但传统意义上却非也。古代做慈善之出家人都是不富不贵者，曾国藩也一样，他有什么本钱？他的本钱用两个字可以概括，一是富，一是厚。正是他故居富厚堂之启示也。富者，富德。厚者，厚道。曾国藩没有高智商的本钱，也没有高财商的本钱，但他以修德自立，储才养望，苦心孤诣，培养出自己强大的人气。他秉承古人“言忠信、行笃敬”的信条，推功让名，成为修德的楷模、为官的典范。他敏锐地把握住太平之乱、外患之切，乃中国数千年礼仪人伦之大变，提出“卫道”的旗帜，凝聚着一干志同道合者，互相切磋，互相应援，移风易俗。《易经》小畜卦云：有孚挛如，富以其邻。意思是心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，要与邻居一起富裕。孔子也说，德不孤，必有邻。以自己的道德涵养，自然会影响身边的人。真正有道德的人，必然有志同道合的朋友。又说，为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。这话现在看来仿佛就是对曾国藩而言的。其三，曾国藩有慈善行。以曾国藩的影响力，聚集起数万人马并不难，然而，他却始终不敢多招士卒，根本的原因就是缺乏军饷。即便在筹饷最困难之际，曾国藩也从不打底层百姓的主意。他与王鑫意见不合，原因之一就在于王鑫想多带兵，却不考虑军费所从何来。他与左宗棠关系不亲，原因之一便是湘军东征之际，曾国藩动员湖南的富户捐资，但左宗棠的女婿、曾任两江总督陶澍的儿子却借口没钱，勉强答应捐银一万，临了又只拿出五千，曾国藩对这种曾深受国恩却为富不仁、不计大局者深为不满，索性派人将陶氏拿进省城，结果其家人很快就捐足了军饷，左宗棠对此也无话可说。曾国藩这种劫富济军的做法实出无奈，但也正是因为他始终不愿加重百姓的负担所致，这不正是一种慈善行吗？战争刚接近尾声，他立即奏请朝廷停征厘金，同样是为减轻商民负担所计。其四，曾国藩有慈善品。有品的突出表现在于他把做官当成做慈善而又让人察觉不到。他从不搞“形象工程”，也从不张扬其事。有些人做官，事情还没有做好，事迹早遍布天下，唯恐天下人不知道。曾国藩恰恰相反，他是唯恐别人知道。他警示儿子纪泽：散财最忌有名，总不可使一人知。曾国藩十年征战下来，一度弄到长江千里，无一船只不张曾氏大旗，曾国藩深以“千里萧条，民不聊生”与自己所享之大名实在不相符合为忧，并由此激发他不得不加快解民于倒悬的东征战争进程。曾国藩留给后世的财富颇多。不仅在世时，中兴将帅，什九湖湘；名臣能吏，半由其门；朝廷乏人，取之公府；他去世后，“五十年来，朝野上下所施行，无一非湘乡之政术、学术也”，到二十世纪，他依然是政界楷模、军界先驱。曾国藩就是这个意义上的慈善家，他当官数十年，却走出了个人的小天地，走进了历史的大视野。我想，这或许正是这本《曾国藩与晚清大变局》所要昭示的曾国藩之现代意义和价值所在。新视角下如何领悟曾国藩
王跃文/文
刘绪义新著所论的主角是曾国藩。
关于曾国藩的研究，早已是当前中国的显学了。诸多小说、论著及难以分门别类的印刷物封面都赫然印着“曾国藩”三字，举凡曾国藩的做官、做人、治学，或者智谋、权谋新视角下如何领悟曾国藩王跃文/文刘绪义新著所论的主角是曾国藩。关于曾国藩的研究，早已是当前中国的显学了。诸多小说、论著及难以分门别类的印刷物封面都赫然印着“曾国藩”三字，举凡曾国藩的做官、做人、治学，或者智谋、权谋，或者心术、相术，都成了出书的噱头。我对曾国藩的些许了解，完全得益于唐浩明先生的小说《曾国藩》和他关于其家书、奏折的评点。唐浩明是研究曾国藩的大家，他对于这位古人及其相关历史、文化的研究切人得深而且实。那么绪义又能讲出什么新意来呢？绪义讲曾国藩，或许有着先天的优势。他本来就是曾国藩同乡，他讲曾国藩自然多了份与众不同的乡情。乡情也许能够消解许多历史的误会，消解许多局外人的隔膜。绪义自己说，他多年来留心一切有关曾国藩的史料和研究，多缘于乡情。读绪义笔下的曾国藩，有种讲述自己邻里家事的亲切。很多历史人物被诸多正式史料、外界传说勾画出来的形象，同乡邻们口碑中的形象相比大有出入。当然说不上哪种形象更真实，但至少是不同的眼光和视角。绪义这本书正好给我们提供了新的眼光和视角，这种关乎乡情的研究动机，姑且称之为“史缘”。眼光和视角不同，看到的镜像自然不同，或许这就是人们习惯上说的史识不同。绪义在这部书里，并不是一开始就把曾国藩当作高官、学者、统帅来对待，而是从他的生存境域切入，首先把他还原成一个人，一个普普通通的乡邻。书里写曾国藩的朋友，写他的对头，写他的同事，写他的上司；也写他们之间的相处言谈，写他们的嬉笑怒骂。这样的眼光和视角看曾国藩，就没有既定的意识形态，没有通常的观念在先。我们打开这部书，就好像打开自家的一扇门，看到的是一个很随和的邻里知己。绪义在讲曾国藩时，就好像把自己平时细心观察、深思熟虑之后的想法，说给一位老邻居、好知己去听。几分亲和，几分顽皮，又有几分辛辣，因此充满了阅读的趣味。绪义平时看上去有些狂狷气，骨子里却是谦谦君子。自言湖南有唐浩明先生，谁来说曾国藩都会有李白式的尴尬：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”可见，说曾国藩，对于绪义来说，本身就是一种挑战。尽管如此，可绪义还是以其智慧与胆识，从一个新的层面去阐释那个时代，让我们对曾国藩及那段历史，有了一个新的视角……
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