《边走边读（书人书语）》为作者闵惠泉几十年来读书、教书、做书、写书的结晶体会，收录了作者二十年来已发表或未发表的书评、读书笔记三十余篇，主要涉及文史和新闻传播两个领域。所评之书，既有经典著作，例如《列宁全集》第43、52卷，也有热门读物，例如《中国民族性》、《第二曲线》等。从中可以看出作者涉猎之广、思考之勤。
作者简介：
北大幼儿园、附小、附中，北大哲学系，机缘巧合算是北大土著；北大硕士、中传博士，忝列教授，无留学、游学之经历谓之土鳖；读书人、教书人、出版人，一路行走，后知后觉，略窥书中天地。著有《未来学》、《科技文明》、《跨文化传播》(合译)；发表文章四十余篇。
目录：
写在前面的话我们进步了吗？——读《中国民族性》(一)随想民族性格的自我确证——《中国民族性》(二)评介诺贝尔奖：一个世纪的走向——《诺贝尔奖获奖者全书》读后聆听大师之言——读《诺贝尔经济学奖得主专访录》札记走向成功的心路——读《漫话蔡志忠》交往的力量——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》读后面对变化的挑战——读《第二曲线》人的色彩与理论的色彩——读《苏菲的世界》随想男人的逻辑与女人的逻辑——乔斯坦·贾德《虚伪的生命》解读生存中的游戏与游戏中的生存——读解《纸牌的秘密》女性的崛起——读《女性大趋势》漫笔纸币上的人物——《国际货币》览后在“孤岛”上邂逅霍金——读《霍金讲演录》札记感悟心灵之旅——《走进神圣》后记智慧的职业与智慧的流向——读《现代精神与儒家传统》随想时代变迁与科学家的风格——读汤浅光朝《科学文化史年表》札记济助文明之不足保持文化于不坠——读南怀瑾《老子他说》断想庄子的语言艺术——从传播的角度看《庄子》追求大智慧解读大智慧——崔岱远《看罢西游不成精》(代序)诺瓦里纳在说什么？——读《倒数第二个人》管见列宁晚年的两种痛苦——读新版《列宁全集》第43、52卷札记我们都在见证历史——《媒介事件》中文版序国际文化交流中的语言谱系——写在《国际关系与语言文化》出版之际电视的意识形态影响力——读布热津斯基《大失控与大混乱》后读书时代的来临——读书史刍议塑造阅读未来的两种力量——《阅读的历史》等书读后亦近亦远：数字化媒介时代中的新地理——《传媒、现代性和科技：“新”的地理学》读后网络化时代与传统媒介生存——《即将消亡的电视》序三另类传播学术语——读莫里斯·列维《传播学的100个术语》札记传通与无法传通——读多米尼克·吴尔敦《信息不等于传播》“宣传”是邪恶的吗？——爱德华·L.伯内斯《宣传》读后沉静的眼平和的心——《科技文明》后记后记读书不易我们进步了吗？——读《中国民族性》(一)随想每当年末岁首或者一个时代与世纪之交，当历史旧的一页就要合上、新的一页即将掀开之时，一个国家、一个民族，乃至一个人的心态总是十分奇特和复杂的。人们会自觉不自觉地反思着自己的得失功过、满足和缺憾、值得发扬光大的以及需要否定和抛弃的。孰优孰劣？何去何从？总之这是人们心中的一个结。
然而，这种思考不论触及哪个方面，常常伴随着情感与理智上的痛楚。因为只要勇敢地正视自己，除了会看到引以为荣的进步、成功，看到自己的真、善、美，也会发现某些失败、病态，自己羞于人知的假、丑、恶。不过最为痛楚的，莫过于自己或他人触动了属于一个国家、一个民族乃至一个人的“根”这样一类东西，这也许是人性的弱点。
什么是属于“根”的？这就是诸如本性、祖宗、传统文化、民族性一类的问题。议论它的优劣、长短，是十分不易的。
比如，对“根”的问题一片赞扬、言过其实，难免使人昏昏然，自以为是、不求进取；如果批评得尖刻或过火，也会令人无地自容、自卑自贱，精神由忧而衰直至信念皆无。反之，如果批评得不够、无关痛痒，又会使人不以为然、不为所动，认为这是吹毛求疵。由此可见，如何对待“根”这一类问题，除了有个立场、观点的问题之外，也有方式、方法、时机以及心理承受等方面的问题。
沙莲香教授主编的《中国民族性》(一)，涉及的就是一个中国“根”的问题。作者立意高远，试图捕捉到中国人灵魂中、民族性中富有光彩的东西，扬弃那些阴影和流弊，以振奋民族的精神，使中华民族当之无愧地自立于今日世界民族之林。作者的这种志趣是令人赞叹的。
这本书有两个突出的特点：其一是史料比较翔实。作者积几年的心血，翻阅了大量的中外书刊，把历史上一百多年来有关研究中国人的主要著作及其主要观点，筛选编制成册，全书包括了71位中外学者或著名人士的500多个主要观点，信息量大、内涵十分丰富，是一本可读性很强的、颇有价值的书。其二是易于明辨和对比。
俗话说，不识庐山真面目，只缘身在此山中。中国的民族性问题，既由中国人自己剖析、自己讲，同时也听听异域的外国人以及海外同胞们的意见。两相对照，这对人们正确地认识自己、认识和反省自己的民族性，无疑是提供了一面可以借鉴的镜子。
当然，书中的那些看法有褒有贬，有的一针见血、入木三分；有的失之偏颇、流于肤浅，甚至个别言论也有点恶语伤人。
但是总的来说，在很大程度上真实地反映了中外人士对中国人、中国民族性研究的历史面目，留下了他们思索的印迹。
目前，我国正处在改革的大潮中，又处在时代转折与世纪交替之际，要做的事、要思考的问题太多了。中国要在下一个世纪腾飞、发达起来，需要诸多因素的准备。经济以及科技教育等国力上的准备自不待言，而不容忽视的是民族精神与心理的准备。这就包括要弘扬中国民族性中好的东西，摒弃其糟粕和流弊。究竟什么是中国民族性中值得褒的，需要弘扬的，属于真、善、美的东西？什么是应该贬的，要改变或抛弃的，属于假、丑、恶的？这尤为复杂，需要下一番研究鉴别功夫。
《中国民族性》这本书，我翻阅了两遍，感触很多。但最为感兴趣的还是那些关于中国民族性的优劣、长短之见。我觉得可以把国内外人士关于中国民族性的议论大体分为三类：褒的、贬的和中性的。说大体，是因为这三类的界限并不是十分清楚和确定，有时对同一问题的看法甚至完全相悖。不过通览全书，除了少数的议论比较偏激或不太典型外，许多又都是中外人士所见略同的“共识”，这恰恰是耐人寻味的。
我做了个粗略的统计，属于褒的大体有六个方面，依次如下：占第一位的是中华民族吃苦耐劳、坚忍勤奋的品格，这是举世公认的。第二位是酷爱和平，不好战，没有排斥精神。第三位是中国人的聪明才智，以及中国人的灵巧。中国人具有很好的理解、综合、记忆与明辨能力。
第四位是中国人的诚实、谦让，富有正义感、尊重师长等美德。第五位是中国人的节俭。第六位是适应力。
属于贬的大体有十个方面，依次如下：占第一位的是中国人的内聚力较差。这表现为精神不团结、不善于或不够很好地协作，常常发生内耗、窝里斗，人们心中往往装有“一身之我”而无“一群之我”。第二位是知足常乐、因循守旧，进取精神不足。第三位是爱面子、虚浮。如果面子受到伤害，不仅会消极地不予合作，甚至会积极地报复。第四位是性格比较软弱、缺少阳刚之气。虽有耐性之美德，但又带有顺从、奴性的味道。第五位是思想与行动不求准确，凡事“差不多”、模糊笼统，缺乏严格的逻辑推理和实证精神。第六位是由于几千年的专制、人治，缺乏法治观念与社会公正。第七位是不尚自由，不赞赏个人的主动性。
第八位是缺少毅力，无坚定信心，精神转换快，易走极端。做事常常虎头蛇尾，三分钟热气。第九位是知识不足、愚昧、迷信。第十位是好古而忽今，轻视未来和青年。因此在敬老的同时是“教人变老”。
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