《中国的心病》中最早的一篇《孩子，你怎么会这样想》始发于1993年8月，迄今整整16年。可以打两场抗战的两个八年，本人所批评的时弊并没有与时俱衰，崇拜反美“英雄”萨达姆的“孩子”并没有减少，“权力资本”、“市长经济”、“红与黑（合流）”、“职业杀手”、性交易”之类我上世纪在时评中讨论的事件有增无减；但是，仍然可以说中国社会取得了巨大的历史进步，这里面公民权利意识的觉醒与时评繁兴有互为因果的联系。书中时评谈论的话题立此存照的历史纪录价值是勿庸置疑的。在当下，则更多地是文本价值：我们应该怎么看待这些社会问题，作者的一家之言是否有几分道理？作者用什么样的表达技巧适度妥协来实践“表达权”，言人所未能言的？
目录：
总序：你必须抚摸他们，他们是中国跳脱的心
序：呈90度角前进的鄢烈山
第壹辑资本与权利
痴人说梦
拒绝金庸
孩子，你怎么会这样想
哀小丹
“权力资本”
道德“悬棺”
“市长经济”
对内开放
职业杀手
“波尔大哥”，永别了？
工友们，谈判去！
顺应世界潮流总序：你必须抚摸他们，他们是中国跳脱的心
序：呈90度角前进的鄢烈山
第壹辑资本与权利
痴人说梦
拒绝金庸
孩子，你怎么会这样想
哀小丹
“权力资本”
道德“悬棺”
“市长经济”
对内开放
职业杀手
“波尔大哥”，永别了？
工友们，谈判去！
顺应世界潮流
--戊戌变法百年祭感言
性交易
追问的权利
人权：人的权利
你凭什么先富
第贰辑公民与法律
从臣民社会到公民社会
--纪念中华人民共和国成立五十周年
杀人的理由
论幸灾乐祸者的心态
“爱国贼”
教育不公乃最大的不公
专权使人变成鬼
生不逢时胡文海
从“公检法”到“法检公”
权钱结盟新阶段
评仇和升迁的所谓“突破意义”
媒体为何厚爱毛东东
第叁辑常识与逻辑
张维迎“站”在哪里说话
两种傲慢都要不得
没有职工参与的“改制”难称合法
“理性”岂能排斥“直觉”
向阿卡耶夫致敬
我们现在怎样做冤民
站在全民族立场讲述中国抗战
刀匪都市化的“三理”
向何祚庥请教两个逻辑问题
再与何祚庥先生谈几点基本常识
……
第肆辑道德与制度
第伍辑良知与心病同一般同龄的杂文家比，鄢烈山的优势确实表现在他勤奋读书带来的较为深厚的学识功底。他读历史，读野史，对当代的东西也不生疏。
——著名杂文家牧惠
鄢烈山的可贵在于，他关心人民的疾苦，又善于思考和敢于思考，突破了一些思维定势，从一些人们习见的世态、现象、问题中，进行挖掘和探究，说出了他自己的看法和见解。由于他具有较丰富的学识，环绕问题，旁征博引，有助于立论的雄辩性。针砭时弊，颇露锋芒。
——作家曾卓
鄢烈山的杂文针砭时弊，指斥腐败；讽刺辛辣，爱憎分明；关心民生疾苦，充满人文精神。
——评论家张守仁
同一般同龄的杂文家比，鄢烈山的优势确实表现在他勤奋读书带来的较为深厚的学识功底。他读历史，读野史，对当代的东西也不生疏。
——著名杂文家牧惠
鄢烈山的可贵在于，他关心人民的疾苦，又善于思考和敢于思考，突破了一些思维定势，从一些人们习见的世态、现象、问题中，进行挖掘和探究，说出了他自己的看法和见解。由于他具有较丰富的学识，环绕问题，旁征博引，有助于立论的雄辩性。针砭时弊，颇露锋芒。
——作家曾卓
鄢烈山的杂文针砭时弊，指斥腐败；讽刺辛辣，爱憎分明；关心民生疾苦，充满人文精神。
——评论家张守仁
鄢烈山的杂文写作由一种文学行为而形成“鄢烈山现象”，它的产生意义的场所可以说已经越出了文学的边界，更多地介入到广阔的社会现实生活之中，这就是鄢烈山现象的价值、意义之真正所系。他的杂文所做的除了对现实和自我进行拷问之外，也是在对每一个世人的灵魂进行拷问。这些拷问使人反省、醒悟和得到慰藉，有时也令人痛苦和尴尬，同时使其得到某种疗救。
——评论家刘小平退伍军人彭俊荣这样的汉子如果在愤激中失去理智，不就是又一个“胡文海”吗？2003年7月12日西安《华商报》刊载了一张令人心悸的新闻照片，一个70多岁的老人在咸阳市下属兴平市政府大院被3名市府保安打得大小便失禁，躺在冰凉的水泥地上昏迷8小时无人管……假如这个老人有儿子孙子，他们在暴怒之中什么干不出来呢？
2003年7月下半月号的《南风窗》的《调查》专栏，披露了湖北省咸宁市通山县大路乡塘下村的民选村委主任、54岁的农妇余兰芳，为“村小学教学楼建成豆腐渣”、“村财务十几年未公开”等事由，几十次自费到乡、县、市、省反映无果后，多次进京上访，最终问题未解决，反被公安局逮回判处劳教一年半。她若是一个男人，会不会突然变成胡文海？
世上并无“天生杀人犯”。人是社会的动物，用马克思的话说是“一切社会关系的总和”。是什么样的社会因素造就了胡文海呢？我并不欣赏胡文海。有位常讲“程序正义先于实质正义”的法学界朋友，有一天忽然很认真地对我说他赞成“个体复仇”，我嘲笑他读金庸小说走火入魔了。但是，我相信“胡文海”们是一定社会环境的产物。他们竭尽所能却未找到伸张正义的合法途径，“伤心”之下便“病狂”走了极端。
我在心底叹息他们生不逢时。
假如在数百年前，胡文海们是要被礼赞的草莽英雄。就像《水浒》中在张都监府滥杀了无辜还要在墙上留名的武松；就像《说唐》中的王世充，砍了仗势欺人的土豪恶霸水要的妻儿与家仆，还要豪气干云地题诗于壁。但那是野蛮的中世纪，复仇高于一切，人命贱如草。
假如在数十年前，胡文海们就像张学良的老爹张作霖，杀了仇人可以去投军，可以去落草（唐德刚著张学良“口述实录”《张学良世纪传奇》中，张学良称其父不是为匪，而是干“保险”的，即“坐地分赃”收保护费），一旦功成名就无人问其出身。但那是乱世，强者为王，根本无法治可言。
……
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