这是一部可以同《旧制度与大革命》对照来读的书。这在热销的《旧制度与大革命》提出大革命并非一定发生在一个国家的贫困时期，在经济发展较好，却导致严重两极分化的时期也可能引发革命。两个时期虽然面临的问题不同，但引起的后果却可能相同。胡适的解剖刀对准的是国民党统治下的旧中国，深恶痛疾的是旧中国的种种痼疾。他主张解决中国问题的方案是建立西方式的民主制度，而历史却选择了革命。而今，在新的历史条件下，我们面临同样的风险，又听到了类似的主张。我们能做什么？胡适当年的思考也许仍然具有参考价值和借鉴意义。
作者简介：
胡适（1891—1962），字适之，中国现代著名思想家、学问家、政治家、社会活动家。曾任北京大学教授，参加编辑《新青年》，提倡文学革命，与陈独秀、鲁迅等并称新文化运动的主将。1938年任国民政府驻美国大使。1946年任北京大学校长。1958年任台湾“中央研究院院长”。1962年在台北病逝。他在哲学、史学、古典文学考证诸方面都有成就，并有一定的代表性。
目录：
人生问题
一个困扰人的问题
哲学与人生
人生有何意义
科学的人生观
工程师的人生观
科学是人生观的基础
不朽——我的宗教
归国杂感
今日中国的三大问题
中国问题的一个诊察
如何认识当今的中国
从思想上看中国问题
慈幼问题
中国落后的一个原因人生问题
一个困扰人的问题
哲学与人生
人生有何意义
科学的人生观
工程师的人生观
科学是人生观的基础
不朽——我的宗教归国杂感
今日中国的三大问题
中国问题的一个诊察
如何认识当今的中国
从思想上看中国问题
慈幼问题
中国落后的一个原因
麻将是可以亡国的大害
信心不能基于歌颂过去
“中学为体，西学为用”走不通
实事求是是最可靠的反省
我们为什么挨打怎样建设一个站得住的中国
治国不在标语口号
我们走哪条路
我们的政治主张
我们对于政治的主张
好政府主义
宪政问题
宪政是一种幼稚的政治制度
我们能行的宪政与宪法
制宪不如守法
我们能做什么
民权的保障
我们要我们的自由
建设与无为
今日可做的建设事业
试评所谓“中国本位的文化建设”
思想革命与思想自由
中国与日本的现代化运动
充分世界化与全盘西化 我们今日要想研究怎样解决中国的许多问题，不可不先审查我们对于这些问题根本上抱着什么态度，这个根本态度的决定，便是我们走的方向的决定。
◎凡是诅咒这个时代为“人欲横流，人禽无别”的人，都是不曾认识这个新时代的人：他们不认识这二十年的空前大进步，也不认识这二十年中整千整万的中国少年流的血究竟为的是什么。
◎可靠的民族信心，必须建筑在一个坚固的基础之上，祖宗的光荣自是祖宗的光荣，不能救我们的羞辱，何况祖宗所建的基业不全是光荣呢？
◎两千多年前，有个九十岁的老头子对汉武帝说：“为治不在多言，顾力行何如耳。”两千多年后，我们也要对现在的治国者说：“治国不在呼标语，顾力行何如耳。”
◎如果根本大法的条文就不能实行，就不能遵守，那就不能期望人民尊重法律，也就不能训练人民养成守法的习惯了。
◎社会上没有翔实的新闻可读，人们自然愿意向小报中去寻快意的谣言了。善意的批评既然绝迹，自然只剩下一些恶意的谩骂和丑诋了。
◎建设是一种需要专门技术的事业，不当用作政治途径，更不可用作装点门面的饰物。
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