本书重新定义“文明”的概念，结合中国历史，对个人文明与文明进行多元论证，进而倡导建立、建设文明学。其目的在于，进一步健全、优化社会组织系统及其价值要素结构，更加合理地使用和配置资源，提升社会文明组织能力与价值存在，走出现代文明的结构不平衡和过度扭曲的困境，促进经济社会更好地发展。
作者简介：
杨尚懂，男，1965年生，广东英德人。1987年毕业后到广东省结核病控制中心（原名广东省结核病防治研究所）从事财务工作至今，大专学历，经济师职称。著有专著《中国古代社会经济制度及其文化内涵》《道德违约与先秦社会的政治变迁》等。
目录：
第一章导论
第一节理论背景（1）
第二节个人文明的基本理论概述（5）
第三节文明学（41）
第四节《道德经》的唯道主义哲学（52）
第二章认识论和方法论
第一节哲学与文明学（57）
第二节多元辩证的基本含义（62）
第三节文明的系统论（67）
第三章文明的多元辩证
第一节文明研究的基本概况（83）
第二节文明的多元辩证及其基本含义（87）
第三节文明人的界定（94）第一章 导论第一节 理论背景（1）第二节 个人文明的基本理论概述（5）第三节 文明学（41）第四节 《道德经》的唯道主义哲学（52）第二章 认识论和方法论第一节 哲学与文明学（57）第二节 多元辩证的基本含义（62）第三节 文明的系统论（67）第三章 文明的多元辩证第一节 文明研究的基本概况（83）第二节 文明的多元辩证及其基本含义（87）第三节 文明人的界定（94）第四章 河图洛书时代第一节 中国史前时代基础知识顺差的演进（103）第二节 大农政治——氏族超组织的文化福利共同体的构建（114）第三节 三种类型的社会能效系统（127）第五章 少年中国论第一节 专业化工商氏族工商贸易的作用（137）第二节 逐鹿中原——公共暴力潜能垄断权的建立 （143）第三节 中国共识——社会存在的公共最适度（147）第四节 国家组织幅度及其效能（152） 第六章 论国家文明和国家社会第一节 论国家文明和国家社会（157）第二节 论个人文明的社会化和国家化（162）第三节 论权势法统（171）第四节 论因果不必然律（177）第七章 论个人文明的基本需求第一节 生物学意义的需求（188）第二节 文化学意义的需求（191）第三节 社会学意义的需求（200）第八章 个人文明与社会文明的多元辩证第一节 论人的智力发展和进步的自组织状态（210）第二节 论人的先知先觉及其类化（212）第三节 论人的自组织性、共组织性和被组织性（216）第四节 论人类智力的被组织状态（220）第五节 论个人文明的危机（224） 第九章 论个人文明和社会文明的公共政治保障第一节&
|
