《中学图书馆文库：我的自学小史》是梁先生于1942年时，将自己“自幼修学，以至在某些学问上‘无师自通’的经过，叙述出来给年青朋友，未始无益。”全篇文字简短，叙事朴实、精彩，全文从家庭出身写起，讲述了一个“瘠弱而又呆笨的孩子”受家庭、社会，以及各种思想的影响，通过自学，渐渐领悟学识真谛，步入学识殿堂。同时，本书还加上两篇文章：《如何成为今天的我》与《自述》。《如何成为今天的我》是梁先生1928年在广州中山大学给青年学子的讲演，里面详细地剖析了自己的心路历程。《自述》为梁先生1934年所作的长篇讲话，是他当年向众多青年学者讲述自己学术成长的历程。这两篇文章与《中学图书馆文库：我的自学小史》的内容形成互补，从中可以看到梁先生的一生正是一个自学成才的极好实例。
作者简介：
梁漱溟（1893—1988），著名哲学家、教育家、社会活动家、爱国民主人士，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称。梁漱溟受泰州学派的影响，在中国发起过乡村建设运动，并取得可以借鉴的经验。在半个多世纪里，他发表了大量有影响的著作，主要有：《东西文化及其哲学》、《印度哲学概论》、《乡村建设论文集》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》等。
目录：
我的自学小史
序言
一我生在这样一个家庭
二我的父亲
三一个瘠弱而又呆笨的孩子
四经过两度家塾、四个小学·
五从课外读物说到我的一位父执
六自学的根本
七五年半的中学
八中学时期之自学
九自学资料及当年师友
十初入社会
十一激进于社会主义
十二出世思想
十三学佛又学医我的自学小史序言一我生在这样一个家庭二我的父亲三一个瘠弱而又呆笨的孩子四经过两度家塾、四个小学·五从课外读物说到我的一位父执六自学的根本七五年半的中学八中学时期之自学九自学资料及当年师友十初入社会十一激进于社会主义十二出世思想十三学佛又学医十四父亲对我信任且放任十五当年倾慕的几个人物十六思想进步的原理十七东西文化问题。十八回到世间来如何成为今天的我自述大体说来，我只是平常资质，没有过人之才。在学校时，不算特别勤学；出学校后，亦未用过苦功。只平素心理上，自己总有对自己的一种要求，不肯让一天光阴随便马虎过去。
我又从来不勉强自己去求学问，作学问家；所以非到引起兴趣和注意，我不去读它的。――我之好学是到真“好”才去“学”的。而对某方面学问之兴趣和注意，总是先借杂志报纸引起来。
我意识到世俗之人虽不必是坏人，但缺乏眼光见识，那就是不行的；因此，一个人必须力争上游。顷所谓一片向上心，大抵在当时便是如此。这种心理，可能有其偏弊；至少不免流露一种高傲神情。若如好一方面来说，这里面固含蓄得一点正大之气，和一点刚强之气。――我不敢说得多，但至少各有一点点。我自省我终身受用者，似乎在此。特别是自十三四岁开始，由于这向上心，我常有自课于自己底责任；不论何事，很少须要人督迫。
所谓自学应当就是一个人整个生命的向上自强，要紧在生活中有自觉。单是求知识，却不足以尽自学之事。在整个生命向上自强之中，可以包括了求知识。求知识盖所以浚发我们的智慧识见；它并不是一种目的。有智慧识见发出来，就是生命向上自强之效验，就是善学。假若求知识以至废寝忘食，身体精神不健全，甚至所知愈多头脑愈昏，就不得善学。
自学最要紧是在生活中有自觉。读书并不是第一件事，第一件事，却是照顾自己身体而如何善用它。――用它来做种种事情，读书则其一种。
当时对自己身体照顾不够，例如：爱静中思维，而不注意身体应当活动；饮食、睡眠、工作三种时间没有好的分配调整；不免有少年斫丧身体之不良习惯（手淫）。所幸者，从向上心稍知自爱，还不是全然不照顾它。更因为有一点正大刚强之气，耳目心思向正面用去，下流毛病自然减少。
我得到机会大走自学之路，没有落于被动地受教育地步。
当初归心佛法，由于认定人生唯是苦（佛说四谛法：苦、集、灭、道。），一旦发见儒书《论语》开头便是“学而时习之，不亦乐（说）乎”，一直看下去，全书不见一“苦”字，而“乐”字却出现了好多好多，不能不引起我极大注意。在《论语》书中与“乐”字相对待的是一个“忧”字。然而说“仁者不忧”，孔子自言“乐以忘忧”，其充满乐观气氛极其明白，是何为而然？
机会是在1920年春初，我应少年中国学会邀请作宗教问题讲演后，在家补写其讲词。此原为一轻易事，乃不料下笔总不如意，写不数行，涂改满纸，思路窘涩，头脑紊乱，自己不禁诧讶，掷笔叹息。即静心一时，随手取《明儒学案》翻阅之。其中泰州王心斋一派素所熟悉，此时于东崖语录中忽看到“百虑交锢，血气靡宁”八个字，蓦地心惊：这不是恰在对我说的话吗？这不是恰在指斥现时的我吗？顿时头皮冒汗，默然有省。遂由此决然放弃出家之念。是年暑假应邀在济南讲演《东西文化及其哲学》一题，回京写定付印出版，冬十一月尾结婚。
……
|
