★16开精装，南京大学出版社出版
★蒋广学，笔名应学犁、雕胡，著有《梁启超评传》《中国学术思想史纵览》《中国学术思想史纲要》，并与朱维宁联合主编《中华箴言》等
★探讨先秦“百家”在争鸣中逐步归一的历史过程
★采用“百科学术”综合与交叉发展的分析法，分析了“焕焉可述”的汉代学术、“无主旋律”魏晋南北朝学术、“贵顺物情”的唐代学术和至宋而“造极”等作者认为，在近代社会确立之前，一个国家的思想史，主要地（不是全部）表现为社会精英“精神解放”的历史。这一过程，被各个时期的学术经典记录下来。以汉族文化为主体的中国古代学术虽然形成于“轴心时代”，但对后世产生巨大影响的，乃是由《汉书·艺文志》所总结出来的“易为经首，子随经末，词赋杂类（《晋书》总为集部）殿其后”的学术思想。这是“民随君，君随天”王道大一统君主专制权力结构在社会意识中的反映。然而，分布在“百科学术”领域的杰出人物，并未以服务于当朝利益为限，而是以追贤希圣的“为己”心志为体，以一技或数技的知识服务于社会为用，在推动社会缓慢发展的同时，也为后来者提供了赖以承继的思想基础。
本书以专题性与历程性相合的撰述方式，首先探讨了先秦“百家”在争鸣中逐步归一的历史过程；其后采用“百科学术”综合与交叉发展的分析法，在分析了“焕焉可述”的汉代学术、“无主旋律”魏晋南北朝学术、“贵顺物情”的唐代学术和至宋而“造极”之后，经过明清之际启蒙思潮的兴起，*后在近代西学的冲击下，由立宪派和民主主义革命派，终将追贤希圣的经世精神，酿造为“积极的自由主义”。
它既是历程性地冲破“天”和血缘宗法等级制度重重束缚的必然结果，同时，在近代的社会革命运动中，又起着双重的作用：唤起民众的觉醒，催发人民的革命热情，故而在推翻数千年君主专制制度中，发挥了巨大的作用；但它所宣扬的超阶段的革命论和行动上的盲动主义，亦是革命的破坏因素，它不可能建立以商品经济高度发展和民众的民主法治精神稳固形成为基础的民主制度。这是时代留给五四运动之后新学人的历史任务。
本书以专题性与历程性相合的撰述方式，在多学科的交叉中，重点探讨了这一稳定的和占主导地位学术思想孕育、形成的历史条件与“百家道术”在争鸣中逐步归一的历史趋势。
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