语言扎根于对话。对言形式象征对话双方的协作共鸣。印欧语语法以主谓结构为主干，汉语语法以对言格式为主干。主谓结构“以续为主、续中有对”，对言格式“以对为本、对而有续”。对言语法和对言格式更接近语言的本性和本源，汉语不是语言演化的“活化石”，它就是生机勃勃、长盛不衰的活语言。对言不在，生命不存。
用“主谓结构”来套汉语，好比一个小框框套不了一张大画像，特别是套不了汉语大量的流水句、四字格、排比对偶、比喻典故、互文回文。在汉语里地位类似印欧语主谓结构的基本物，从一般指号学意义上讲，是“所指”和“所以指”的耦合（signifié-signifiant coupling），在语言学意义上是“所谓”和“所以谓”的耦合（that predicated - that predicates coupling）。印欧语主谓结构是“以续为本，续中有对”，汉语不仅是句子，大到语篇，小到短语，都是“以对为本，对而有续”的耦合结构。汉语“大语法”决定了这种“对”是多重性的，不仅是语法和语义的对，也是风格和声韵的对。这种对是宽泛意义上的“比喻”，即“比对着说”，对中国人而言，比对着说才表达一个完整的意思，才产生新的意义。如果说“指”（pointing）是语言的起始或准备，那么“所指-所以指”比喻耦合接近语言构造的本源，语法上的主谓结构应视为这个本源衍生的产物。以对话性和互文性为本，汉语的指号学不需要“解构”，因为汉语本来就处在后结构主义所主张的状态。
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