《权力场》作者与您共同穿越数千年中国古代社会的权力文化，以正面、积极的态度挖掘古人对待权力和运用权力的智慧，向您展示中国人、中国文化、中国传统中饱含灵性、充满生机与活力的一面！
作者简介
霍存福，男，1958年生于河北省康保县。1977年考入吉林大学法律系，1981年考取同系研究生，先后获法学学士、硕士学位，1985年留校任教，1999年获法学博士学位。现任吉林大学法学院院长，教授，博士生导师，兼任中国法律史学会常务理事、长春市政协委员。研究方向为法律史、法律文化。
目录：
皇帝篇
第一章 躬亲庶务型与委任责成型
第一节 一个奇特的理论现象
一、儒家派的委任责成论
二、道家派的委任责成论
三、法家派的委任责成论
四、杂家派的委任责成论
第二节 躬亲庶务型
一、勤于政务与事必躬亲
二、事必躬亲的实质及其受压抑的历史
三、事必躬亲被崇大的历史及其与理论传统的斗争
四、事必躬亲与皇帝主权
第三节 委任责成型
一、委任责成论的不断提起
二、委任责成的核心
三、委任责成的延长
第四节 躬亲庶务与委任责成的循环
一、循环现象及其原因
二、循环现象与类型本身的矛盾
第二章 操术任使型与推诚委任型
第一节 权术一一权力方法和权力手段被发现和被
肯定的历史
一、术的定义、功能及特征
二、术的内容
三、术的分类分析
第二节 操术任使型
一、操术任使的理论
二、操术任使的实际
第三节 推诚委任型
一、推诚委任与权术理论的关系
二、推诚委任的实践表现
三、一场争论所反映的问题之难度
宰相篇
第三章 宰相的地位、职分和权力
第一节 宰相的地位
一、功能性比喻之一
二、功能性比喻之二
第二节 宰相的职分
一、佐天子理阴阳
二、总理朝政，事无不统
第三节 宰相的权力
一、用人权
二、谋议权
三、署敕权
第四章 为相之道
第一节 辅佐君主之道
一、相道之一一一宰相不“舍职而阿主”
二、相道之二一一宰相“不与入主争权柄”
三、相道之三一一宰相之道贵“顺”
第二节 总领百官之道
一、相道之四一一“宰相不亲小事”
二、相道之五一一“宰相之职不可分”
三、相道之六一一宰相“职在选贤”
第五章 相相关系
第一节 权柄之争与相相关系
第二节 性格之异与相相关系
第三节 能力之差与相相关系
第四节 委任程度与相相关系
官吏篇
第六章 长吏躬亲型与委务僚佐型
第一节 官署的工作程式
一、基本工作程序
二、程序之变
三、判署地位问题
第二节 长吏躬亲型
一、重长倾向所反映的问题
二、长吏躬亲的形态与心态
三、长吏躬亲的障碍与躬亲的几个含义
第三节 委务僚佐型
一、委务僚佐的范围与形态
二、委务僚佐时的权力分解
三、委务僚佐的必要条件
第七章 温和感化型与严厉督责型
第一节 权力的主题
一、“三不欺”的漫长实践与概括
二、“三不欺”的普遍理论价值
三、“三不欺”的普遍推开或运用
四、“三不欺”治术模式之常与变
第二节 温和感化型
一、推功揽罪法
二、不罚示恩法
三、薄罚示辱法
四、推善调解法第三节 严厉督责型
一、杖罚由惯例到制度的发展
二、督责的基础
三、督责的保障一一杖罚及其运用
第八章 拘执法吏型与弘通儒吏型
第一节 拘执法吏型
一、法吏的原型及其性格
二、法吏之一变一一酷吏
三、法吏之再变一一俗吏
第二节 清静无为型
一、黄老之清静无为
第三节 弘通儒吏型
一一、儒生与法吏的结合一一儒吏
二、儒吏之弘通结语
参考文献
再版后记
三版跋
四版赘语
五版跋
原编者导言(刘杨) 词汇索引人名索引
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