现在才来翻译出版此书，无疑是有点晚了，因为哈贝马斯的原著是1985年出版的，如今20年过去了，当时看起来激烈的言辞，现在已经多少失去锋芒，尤其是考虑到哈贝马斯晚年已经与他的批判对象之一德里达达成了某种程度上的和解。 当然，即便如此，它依然是德国知识界对法国后结构主义理性批判所作的最有影响的回应。而哈贝马斯的地位也决定了，当我们寻找与法国后结构主义相异的声音时，自然就会想到这本书。《现代性的哲学话语》一方面梳理了德国自己的哲学遗产———黑格尔、尼采、海德格尔、霍克海默与阿多诺，另一方面也批判了巴塔耶、福科、德里达和卡斯托里亚迪斯所代表的法国思潮。但我们的疑问或许是：哈贝马斯真的看懂了他的法国同行们在干什么吗？他将“巴塔耶精神子嗣”的头衔硬派给福科，难道是恰当的吗？
作者简介：
作者简介：
哈贝马斯(1929— ) 德国当代最负盛名的哲学家和社会理论家，法兰克福学派第二代领军人物。1929年生于杜塞尔多夫，五十年代前期先后在哥廷根、苏黎世和波恩上大学，攻读哲学、历史学、心理学、经济学等，后期曾在法兰克福社会研究所担任阿多诺的助手。六十年代先后任海德堡大学哲学副教授和法兰克福大学哲学与社会学教授。1971年至1980年担任马克斯·普朗克学会“科技时代生存条件”研究所所长，1983年回法兰克福大学任哲学教授，至1994年退休。哈贝马斯知识渊博，学术兴趣广泛，并有着强烈的现实关怀，其理论的核心可以说是通过批判理论的“语言学转向”，以交往行为理论来捍卫启蒙的现代性立场。主要著作除本书外还有：《公共领域的结构变迁》(1962)，《作为“意识形态”的科学技术》(1968)，《认知与兴趣》(1968)，《后期资本主义的合法性问题》(1973)，《历史唯物主义的重建》(1976)，《交往行为理论》(1981)，《现代性的哲学话语》(1985)，《话语的伦理学》(1991)，《后形而上学思想》（1992）。
目录：
作者前言
一 现代的时代意识及其自我确证的要求（附：论本雅明的《历史哲学论纲》）
二 黑格尔的现代性观念（附：论席勒的《审美教育书简》）
三 三种视角：黑格尔左派、黑格尔右派和尼采（附：论过时的生产范式）
四 步入后现代：以尼采为转折
五 启蒙与神话的纠缠：霍克海默与阿多诺
六 形而上学批判对西方理性主义的瓦解：海德格尔
七 超越源始哲学：德里达的语音中心论批判（附：论哲学和文学的文类差别）
八 在爱欲论与普通经济学之间：巴塔耶
九 理性批判对人文科学的揭露：福科
十 权力理论的困境
十一 走出主体哲学的另一条路径：交往理性和以主体为中心的理性
十二 现代性的规范内容（附：论卢曼的系统理论对主体哲学遗产的接受）
主要参考文献
人名索引
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