宗教展现了人性的一个基本的和永久的面向，而宗教社会学则试图解释人们身边这一现实存在。宗教社会学中，韦伯的研究举足轻重，尤其在比较宗教社会学方面的学术水准，其奠基地位举世公认！
“如果要简洁地以一名话描述出所谓世界诸宗教的主要担纲者，那么，可以这么说：儒教，维持现世秩序的官僚：印度教，维持现世秩序的巫师；佛教，浪迹世界的托钵僧；伊斯兰教。征服世界的武士；犹太教，流浪的商人；基督教，流浪的职工。”韦伯这句话画龙点睛地描绘出世界各大宗教的特色，也是他从事宗教社会学研究多年的心血结晶。相对于韦伯其他针对世界各大宗教的具体研究，本书偏重理论的构架，带有提纲挈领的性质。换言之，本书可谓韦伯整体宗教社会学研究的一个凝缩本。
作者简介
马克斯·韦伯（Max Weber，1864-1920），德国学者，与马克思、涂尔干齐名，并列为现代社会学的奠基者。历任析林、弗莱堡及海德堡等大学教授。一生著述甚多，以《宗教社会学论文集》及《经济与社会》等最为重要，以《新教伦理与资本主义精神》等最为国内读者所知晓。
译者简介：
康乐：美国耶鲁大学历史学博士。
简惠美：台湾大学历史研究所硕士。
目录：
序言
第一章：宗教的起源
一、基于宗教或巫术动机的共同体行动之原初的此世性
二、精灵信仰
三、“超感官的”力量的起源
四、自然主义与象征主义
五、神祇的世界与功能神
六、祖先崇拜与家父长祭司制
七、政治团体的神与地方神
八、一神信仰与日常性宗教
九、普遍主义与一神信仰
十、强制神、巫术与崇拜神
第二章：巫师——祭司
第二章：神概念、宗教伦理、禁忌
一、伦理之神，立法之神
二、超神的、非人格性的力量，神所创造的秩序
三、禁忌规范的社会学意义，图腾信仰
四、禁忌化、共同体关系与定型化
五、巫术伦理与宗教伦理，罪意识、救赎思想
第四章：“先知”
一、与巫师、祭司对立的“先知”
二、先知与立法者
三、先知与传道者
四、秘法传授者与先知
五、伦理型预言与模范型预言
六、先知启示的性格
第五章：教团
一、先知、信徒与教团
二、教团的宗教性
三、预言与祭司经营
第六章：神圣的知识、布道、司牧
第七章：身份、阶级与宗教
一、农民阶级的宗教性
二、早期基督教的城居性格
三、贵族与宗教，信仰战士
四、官僚制与宗教
五、"市民的"宗教之多样性
六、经济的理性主义与宗教——伦理的理性主义
七、小市民阶层之非典型化的宗教态度，职工的宗教
八、最为劣势的特权阶层之伦理的救赎宗教
九、救赎宗教的阶级与身份的制约性
十、犹太教与印度教的贱民宗教性：怨恨
十一、知识阶层对世界诸宗教的影响
十二、犹太教与早期基督教的小市民知识主义
十三、上流阶层的知识主义、平民的知识主义、贱民的知识主义与教派的宗教性
十四、西欧之宗教"被启蒙者"教团的形成
第八章：神义论的问题
一、一神教的神观与世界的不完美
二、神义论的纯粹类型——弥赛亚的末世论
三、彼世信仰、天意信仰、报应信仰、预定论信仰
四、有关世界之不完美的问题的各种尝试解决之道
第九章：救赎与再生
第十章：救赎之道及其对生活态度的影响
一、巫术宗教与仪式主义；仪式主义宗教皈依的各种归结
二、日常伦理之宗教性的体系化
三、忘我、狂迷、病态的快感与合理的宗教救赎方法论
四、救赎方法论之体系化与理性化及生活态度
五、宗教达人
六、拒斥现世的禁欲与现世内的禁欲
七、逃离现世的、神秘主义的冥思
八、亚洲的救赎宗教与西方的救赎宗教之差异
九、救世主神话与救赎论
十、由秘迹恩宠与制度恩宠而来的救赎
十一、因信得救
十二、由预定恩宠而来的救赎
第十一章：宗教伦理与"现世"
一、宗教信念伦理与现世的紧张关系
二、作为宗教伦理之基础的邻人伦理
三、宗教对贷款取息的排斥
四、宗教伦理的生活理性化与经济的生活理性化之间的紧张关系
五、宗教爱之无等差主义与政治之暴力性
六、基督教对国家态度的转变
七、"有机的"职业伦理
八、宗教与性
九、同胞爱伦理与艺术
第十二章：文化宗教与"现世"
一、犹太教的现世取向
二、天主教徒、犹太教徒与清教徒对营利生活的态度
三、犹太教的律法宗教性与传统主义
四、犹太教徒与清教徒
五、伊斯兰教的顺应现世
六、原始佛教的逃离现世
七、诸文化宗教与资本主义
八、早期基督教的拒斥现世
西中名词对照表
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